【大纪元12月22日讯】毛泽东的高调：“厚今薄古。”其实他是古也薄来今也薄，古往今来只厚了一个毛泽东，现在这份“厚泽”当然由三个代表去继承享有。本文不打算去计较这种厚泽的享有，本文旨在探讨这种颠倒黑白的历史观点贻害到什么程度。
众所周知，委过于人、委过于客观，都是无济于事的；那么，委过于历史，更是无补。但是，百余年来，尤其是在共产暴政统治的这些年，人们在批判专制独裁的时候，总爱拖住“中国传统的数千年封建主义专制独裁的影响”这样一顶用来开场或结尾的帽子。这既像是替中共挖根子，又像是给中共涂脂抹粉；两皆无用，因为此言完全不切合实际。凡是拖了这条赘言的分析，所论必定不会中肯，而且混淆了视听。
这个赘言里只有“数千年”三个字站得住脚，因为中华文化确实经历了数千年之久，从未中断过。除此三字外，无一是处。什么“封建主义”！“主义”二字，在中国千古欠奉；“封建”倒是有过，但在两千年前就已绝了种。两千年来一直实行郡县政制，郡县政制为民国延用，也被共和国承袭。说什么几千年的封建主义，完全是信口开河，查无实据；至少，欧洲式的封建制度在中国是找不到的。在郡县政制下，可以很独裁，也可以很民主，可以专制，可以开明。
至于专制独裁，哪有几千年之久？几千年中，专制独裁属于异数，只占少数年代，应该说大多数时间是民主自由的。或问：前此数千年不都处于帝制时代吗？不错，都是帝制时代。但民主自由是形容生活，形容思想，与帝制或总统制、主席制或枪杆子制并无必然的关系。不管统治者叫做皇帝或叫做什么阿猫阿狗，向百姓逞暴施虐就是专制独裁，给老百姓自由自在自作主张，就是有民主有自由。中华帝制在发轫之初就产生了“日出而作，日入而息，帝王于我何有哉”的理想，又产生了“施仁政”的主张，所以不扰民、己饥己溺、关心民生疾苦就成为历代统治者的金科玉律，虽未必时时做到人人做到，至少是官府的公开堂皇的努力方向，这是古代对民主自由的思想保证。
几千年来更有着达到民主自由的组织保证，那就是，在千年施行的郡县政制下，朝政即使在最畅通的情况也只是从上一杆子插到郡县为止，郡县以下名义上是“率土之滨莫非王臣”，实际上朝廷命官的管辖只到县，以下的乡村里保皆赖宗法社会的亲情戚谊师教族规来制约，不妨说是宗族自治。所以乡绅地位和势力有时高于朝廷任命的父母官。当然，一个大缺点是没有一定的法规制度对官绅关系作约束，好的时候互相生克，不好的时候勾结舞弊，那就老百姓倒楣，谈不上什么民主自由，连生存都困难了。但几千年中，这种倒楣情况并不多见，有必引起造反，改朝换代之后再来一轮新的循环。总之，在正常的宗族宗法下，各地实际上是区域自治，安养生息，此所以会有“不知有汉无论魏晋”的境界，老百姓确实可以不管皇帝老儿姓甚名谁，照样我行我素的过日子。这不是民主自由，又是什么？
西方式独裁在中华古代并不多见的原因在于，“相反相成”的哲学使政府的组成避免“一顺溜”。尽管没有出现过“三权分立”之类的说法，但帝王与辅弼的关系并非绝对服从，而是讲究“谏诤”，器重“谔谔之士”，甚至还专设“监察御史”对皇帝及各大臣进行督责。当然，这也缺乏权力规范，正直强硬的御史不多见而马屁御史倒不少。这确是弊，但不能笼统说几千年都是独裁。更何况，千年中，帝室与人“共天下”的记载不绝如缕，什么“与王谢共天下”啦，“门阀制度”啦，“关陇集团”啦，都是帝力的辅弼与掣肘；直至满清，也不是全权操于满族帝王之手，其建政之初就依靠明降大臣助立典章制度，至于后期更赖曾李掌握实权。所以，在中华的帝制中，帝王和权臣各皆很难独裁。
本文无意为古人呼冤叫屈，“中国传统的数千年封建主义专制独裁的影响”厚诬了古人无所谓。古人已死，不在乎了。但此说法深害了今天，妨碍了今人拨乱返正，这是大有所谓的了。拘泥于国家首脑的名称，以为帝王就是专制独裁，结果非但总统、主席大权独揽，而且大大小小的公仆一体胡作非为，使专制独裁达到前所未有的登峰造极！
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