【大纪元6月3日讯】六四离我们有多远？一颗种子长成了有十五圈年轮的大树；一粒沙砾在蚌壳里长成了泪珠一样的珍珠；一块岩石被水滴击出深深的凹孔；而一个民族对着苍天的呼号，却始终未听到一丝半缕回响。六月飞雪，年年霜凝大野，中国人的血和集体记忆都变成了冰凌……
犹记十五年前我正在南方山区，八九学运骤起，各地群起鼓应，我亦卷入广东民运风潮之中，直至北京下达戒严令，我才匆匆返京。因我家就在天安门广场西南侧，便未入家门就先到广场转一圈。眼前旌旗猎猎，帐篷连营的图景之中，最触动我的不是学生们年轻的脸孔和坚毅的神情，而是广场之侧的普通市民，当中很多就是营地中学生的母亲，她们默默地守望着自己的儿女，那种眼神至今我难以忘怀。然而，那时谁能想得到这群中华民族的子孙竟会遭到灭绝人性的大屠杀呢？
我身历了那个刻骨铭心的血腥之日。六四凌晨五时四十五分，我始退出广场，迷茫的脑际仍烙记着惨淡的血泊，耳膜里仍充斥着凄厉的枪声。才返回我家所在的高层住宅，恰好从东南角撤退的学生队伍折回前门大街走向城西大学区。同学们臂挽臂，互相搀扶，个个泪流满面，悲愤欲绝。很多人浑身血污，队伍中还有担架，不知是昏迷者还是重伤者。逶迤的队伍有的还嘶哑地唱着《国际歌》，多是拼尽全力地呐喊：“罢工罢市！”“中国人站起来！”迎面又开来一支军队，仍向广场进发。学生齐声怒吼：“法西斯！”“刽子手！”“畜牲！”这时，所有高层住宅的窗户都敞开，居民不论男女老少都探著身子和学生一道呐喊：“法西斯！刽子手！”……居高临下的强大声浪鼓应着学生因悲痛、愤怒、衰疲而变形的嘶吼，闷雷一般向前滚动。
路两旁的市民看见学生衣衫稀烂、血迹淋漓之惨状，都掩面而泣。更有很多人当场脱下自己的鞋子，给队伍中光穿着袜子或只剩一只鞋的学生穿上，有的妇女脱下外衣，给衣裳撕烂得不忍卒睹的女学生披上。高楼一扇扇窗户里，居民痛哭失声……这是母亲的哀恸。
十五年过去了，“天安门母亲”群体崛起了一位良心象征式的人物——丁子霖。十五年来，她含辛茹苦、呕心沥血所做的一切，证明了她是当代中国最伟大的母亲。她让极权社会里道德资源日益稀薄的全体国民，看到了人性的光辉，听到了正义的钟声。是她告诉人民，无论有多厚的尘土堆积在封存的史册之上，那血写的一页终将被揭开。
丁子霖女士让我想起另一位不屈的女性，她就是美国华人陈果仁的母亲（养母）。二十多年前，陈果仁在底特律被一对失业的白人父子酗酒后所杀。该案没有得到公平审判，被告得以逃脱刑事责任。以此为契机，在美华人第一次组织起来，成立了多个团体，对政府、议会、司法部门和传媒施加压力和影响。在一个民主的社会里，他们取得了巨大的成功。美国联邦检察院以国家的名义对那名主凶提出民事起诉（在美国，同一刑事案件不能审理两次，所以只能提出民事起诉）。可惜，由于检方在搜集证据时的过失，有几份关键证词取证的途径不合法律程序（这和辛普森杀妻案得以脱罪的原因如出一辙），导致检方功败垂成，陈果仁案最后未能完全得直。但它成为了一个标志性的事件，它是一向松散的华人真正组织起来，捍卫自己的权益，加入民主社会运作，熟习民主规则的开始。而这一波民权运动的象征人物，就是陈果仁的母亲。她和华人团体一起，至今仍通过他们的行动、呼吁、出版、纪念活动，把陈果仁作为一个良心符号，即少数族裔争取公平的象征。陈母的余生都在为公平抗争，她出席全美各地的演讲会、纪念集会，即使是返回广东台山定居时也没有中止她的呼吁。她有一句简朴的名言：“我要告诉美国人民，这是错的。”二十多年过去，美国人民早已知道那是错的，华人和美国所有族裔人民都不认为他们的社会是公正和完美的，所以要运用自己的公民权利监督政府的操作，并且参与推动社会进步的各种改革。
同样作为杰出的母亲，陈母用儿子的生命去警醒美国公平、正义的良知，却和丁子霖有不可相比之处。陈母是在一个自由民主法制的国度，去维护民权，而丁子霖和六四难属们是在一个专制的社会、在一个谎言的国度、面对一台庞大的专政机器，去挑战暴政，点燃一盏盏良心的烛光，在疾风中勇敢地高擎着，驱散中国人心底萦绕千年的恐惧和黑暗。同样作为一位失去儿子的母亲，丁子霖也反复告诉中国人和全世界人民：“那是错的。”——她和“天安门母亲”民间维权团体理应获得诺贝尔和平奖！她是中国人的光荣，她是我们所有人的母亲。
十五年已矣，“眼枯即见骨，天地总无情”，然而有这样伟大的母亲，中国不会绝望。
──转自《争鸣六月号》(http://www.dajiyuan.com)
