【大纪元10月30日讯】（大纪元记者萧勤墨尔本报导）10月15日下午，二百余名华人和部分西人朋友在墨尔本地标——维省艺术中心内参加了著名旅美文学家、历史学家辛灏年先生澳洲巡回演讲的第一场演讲“专制改良与共和革命”。在答问时间里，辛先生以史为鉴，对中国时局，以及时下在知识界出现的热点人物和话题进行了尖锐的批评与深入探讨。(以下问为听众,答为辛灏年先生)
问：孙中山和连俄连共的关系？
答：首先，没有连俄连共这一说。连俄连共只在共产党的文件里有，在国民党的文件里没有。在国民党的文件里只存在过连俄容共。这是国民党的一个政策。他的背景是前苏联，列宁和斯大林，要在中国发动共产革命。它的背景是列宁和斯大林11次派人来中国找孙中山，要求孙中山把国民党改成共产党，被孙中山所拒绝。它的背景是当列宁和斯大林发现孙中山不可能改变国民革命的宗旨的时候，他提出了要支持国民党。在1923年的11月，终于由报罗亭抱着资金和一些枪支弹药来到中国的时候，正处在对反动复辟计无可施的孙中山，接受了苏联的援助。这就是连俄容共的由来。这里我还想说的是，孙中山先生是人不是神，我在《谁是新中国》中指出了他连俄容共的七个错误。连俄容共，从主观上来说，孙中山先生是想尽早地使国民革命成功，但客观上却给未来的国民革命，给未来中国人民反对形形色色的专制的革命，带来了太多的困难，这是他的不足之处。
问：您是不是对中华民国很怀念？
答：你刚才说我是怀念中华民国。说实在的，我在中华民国的时候，才两岁，根本就不知道那个青天白日满地红的旗帜是怎么回事。我是长在红旗下，泡在苦水里的一代，而且由于从小受到共产党的教育，对国民党对中华民国是天生的仇恨，和大家一样。在80年代中后期开始研究历史的时候，才发现，中华民国好像不是旧中国嘛，国民党好像也不是反动派。发现了这个问题以后，不要以为我就很开心，其实我是很痛苦，不是怀念的痛苦，而是觉得这部历史被人篡改了，被一个胜利者的谎言故意篡改了，惟其因为是一个胜利者，所以他的谎言才更有人听。正是在这段研究过程当中，不是怀念中华民国，是认宗中华民国，因为中华民国才是中华民族的中国。
孙中山先生在创立中华民国之后，就赶去奠祭我们的祖宗。孙中山先生在他的文字稿和演讲中，一再地强调，中华民国和他自己，是和文武周公，秦皇汉武、唐宗宋祖是一脉相承的。所以中华民国是我们中华民族在新时代创建的一个和旧的国统和法统上不一样的新中国，但是他首先就是我们中华民族的中国，他不像1949年创建的中华人民共和国，他是马恩列斯毛邓江胡温啊，他是马列子孙啊，毛主席说他死后要向马克思报导的，他不向孙中山报导的，也不向秦皇汉武报导的。
就此而说，不是怀念中华民国，而是要将中山先生开创的，中国走向民主共和的道路，继续地走下去，走到最后的成功为止。所以，不是怀念而是继承，不是复旧而是继新，因为中华民国才是真正的新中国嘛。
问：您对李敖的评价
答：李敖要是跟我相比的话，他是个坐在牢房里也能骂国民党和蒋介石的人，我是一个坐在牢房外面也不敢骂共产党和毛主席的人。（李敖）他的这些表现我不想再追述也不想再重复。我认为李敖是“五胎”。
第一、是共产主义的胚胎。实际上他一向是有共产主义倾向的。一个十四五岁的少年，对49年败退到台湾的国民党和中华民国，有天生的厌恶之情；对49年占领了中国大陆，貌似领导了中华民族，引导了中华民族走向强大的中国共产党有天生的欢喜之情，所以他是一个共产主义的胚胎。这种人，在台湾七十多岁的人中间，并不少见；在中国大陆七十多岁的人中间，其实也不少见。。
第二、李敖是威权民主时代的怪胎。蒋介石在1950年就开始在台湾实行县长的选举，连台北市的市长都是选出来的，而且不是国民党的党员。共产党在大陆今天才开始搞村选举，还没搞好。可是五十年代以后的台湾，面对的最大的威胁是共产党要解放台湾，安全对于台湾来讲，是最重要的一件事情。这样一个政权，面对着一个巨大的安全的威胁，面对着自己从来就有的基本的民族理念，面对着像三四十年前泛滥的红色的思潮继续干扰颠覆着台湾的话，台湾还保得住吗？台湾还能走向民主和富强吗？蒋介石吸收了他49年前在中国大陆的一些教训。所以当台湾一批号称自由派的知识份子，依然要像在大陆一样穷追猛打地要批判国民党蒋介石的时候，那个威权民主制度下的国民党蒋介石就要对他们进行一定的限制。那也就是说，你想骂，我也可以给你骂，雷镇的自由中国那个杂志，出版27期，期期都骂蒋介石，第二十七期，他实在骂得太过分了，蒋介石受不了了，认为对他得安全有影响了，才把他抓了起来，把杂志停掉了。这在大陆是不可思议的事，一期也出不来。给他出版二十七期，是表现了这个政权，他自己本身的一个民主理念，言论自由的理念。把他抓起来，是为了台湾的安全。可是人的同情心都是在在野这一边，就这么一抓一放，一放一抓，胆子变大了名气也变大了，国民党蒋介石的胆子倒变小了，就只好继续让他骂，因为要表现我还是有一定的言论自由的，只不过你影响到我的安全了我还是要对付你，所以他是一个威权民主制度。他既不是一个真正的民主制度，可是又带有一定民主色彩民主内容的这样一个社会生下来的一个怪胎。
你看李敖，开口就是骂人的话甚至是下流话，下笔就是骂人，根本都不需要打稿子的，脏话烂话，满纸都是。我想问大家，在澳大利亚、美国，全世界民主制度成熟的国家里面，哪有学者像这个样子的？这是起码的修养嘛。反过来，在中国大陆，你能找到一个李敖吗？十三亿人中，当真找不到一个比李敖聪明的人吗？没有，不可能有，谁都不敢啊，所以我说他是国民党蒋介石威权民主时代的一个怪胎。
第三，他又是一个毒胎。大家都知道储安平这个人，他在1947年说过这样一句话“我们今天在骂国民政府在骂老蒋，我们是嫌他给我们的自由还不够多，我们想要更多的自由，但是如果我们真的把他给骂倒了，真的共产党掌了权，恐怕我们就连想骂一句话的条件都没有了”。是，49年以后他再也不敢骂了，也没有机会给他骂了，最后死在红卫兵的乱棍之下。那些曾经骂国民党成瘾的所谓自由派知识份子哪个有好下场？没有一个。但李敖不一样，李敖在台湾骂出了名。李敖是什么人？李敖是遇到给他骂的蒋介石就拚命的骂，骂到蒋介石死了都还在骂，“骂到他盖棺论定”这是他的话。可是你看他到了大陆？是一个讲演不如一个讲演，东扯西拉，他真敢骂吗？他企图抱着毛着做挡箭牌，胡锦涛连这个挡箭牌也不给他，大家都说李敖是打着红旗反红旗，我问在座的各位朋友，打着红旗反红旗的结果是什么？是必被红旗所打倒。
李敖是个毒胎。毒在哪里？他在台湾成了威权民主制度下的英雄，他在大陆不敢逞英雄，在大陆没有人能够成为言论自由的英雄的时候，他扮成一个英雄，实际上给共产党涂脂抹粉，实际上，对恶的共产党他根本不敢真正地狂吠一次，可以对于给了他自由的人，他是吠到今天咬到今天，咬紧脚后跟不肯松开一点牙齿，所以我说他是个毒胎。
李敖在香港和民运人士说“你们不要看到我在台湾是反蒋英雄，就认为我在大陆就是反毛英雄，我在大陆说不定比姚文元的地位还要高，我是另外一个李敖。”就是说什么环境下这个人可以变成什么样子，另一个环境下，他可以变成和他自己相反的样子。他实际心里面是非常害怕共产党的。他可以在威权民主制度下做英雄，他可以在共产制度下做狗熊，甚至于可以踏着别人的鲜血往上爬，他自封是比姚文元还要爬得更高的人。那这样的人是什么人？是坏胎嘛，是个坏人嘛。大家知道，在大陆说你像姚文元那是在骂你嘛，一个靠耍笔杆子把知识份子推向共产主义火坑的人，他是个坏知识份子，作为一个人，他就是坏人嘛。所以李敖，他是个坏胎。
但是，李敖最后必将成为死胎。因为李敖一旦遇上了一个真正自由民主的制度，一个高度文明的自由民主制度，他就根本没有市场了，他就一定会死的。他只是威权民主制度下的一个记录，他只是大陆专制制度下的一个玩偶，他必将是一个自由民主制度下的一个死胎，永不得复生，那才是中华文明之福。
问：现在中共给中国人洗脑太多了，这个过程需要多久才能改变，像我们这代人还能不能看到新中国的成立？
答：我倒过来回答你的问题，我们不能算命，但是我在接受一次采访的时候，别人问过我，共产党什么时候垮啊？！我回了他两句话，我说他明天早上垮了你别诧异，3年5年不垮啊，你也不要灰心。为什么，因为迟早是要垮的。因为任何事情丕极泰来嘛，他到一定程度就发生转变，共产党也一样，毛泽东自己不也说共产党也是要消灭的，也要灭亡的吗。从人类历史的角度来看，有一个红色江山千秋万代永不变色吗？你看他现在的色变的多厉害。也许我们还真能看得到。
第二点不用担心要对自己大陆的老百姓要有信心，今天我跟你讲这个话，我心里很振奋，有这么多的墨尔本朋友来聚在一起探讨这个问题。可是我告诉大家，中国大陆在历史的反思过程当中已经在对中华民国的问题上早就产生了许许多多的新看法和承认的看法，85年中国共产党对台湾国民党进行第一次统战，跟着共和国民政部突然宣布85个国民党将军是抗日烈士，也就是说共产党在85年第一次承认85个活生生的战死在抗日战场上的国民党将军是抗日烈士。就是他做了这一招，他才使大陆的学术界，思想界，包括文学界许许多多的几代学者和专家作家，记者们都来开始回过头来反思国民党抗战。你既然承认85个将军是抗日烈士，那么我为什么不能研究这85名将军和国民党是怎么抗战的呢？半年不到的时间我们就发现河南人民出版社出版的一本书叫做《抗日战场上殉国的国民党将领》他为115个国民党将领树碑立传；又过了半年不到，《血战台儿庄》就出来了，人民在荧幕上看到国民党将领是怎样为了自己的民族在抛头颅洒热血，中国大陆的民间反思就是从国民党抗战的问题上他开缺口。
从1985年的夏天开始向前反思辛亥革命，反思中华民国。向后反思孙中山的思想和理论，向后又反思45年以后的中国。为什么中华民国会失去大陆，为什么台湾走向民主繁荣，为什么49年时代，我想大家很多从大陆出来的朋友在毛泽东时代家家的门上都有对联，左联“听毛主席话”，右联“跟共产党走”，横联“社会主义好”。从49年到1989年，到毛泽东死30年中，中国外无外患，内无内忧啊，为什么被共产党处死的人，被逼死的人，去跳楼自杀的人，去投河自杀的加起来有8千万啊？！是日本人杀我同胞的4倍以上，从1927年北伐一度成功到1928年中华民国统一中国，东北易帜，到1949年22年，10年所谓的内战，外有日本的侵略或企图侵略，外有俄国命令中国共产党暴动造反要推翻中华民国和民国政府，内有军阀的13次叛乱，然后是8年全面抗战，14年局部抗战，和最后4年所谓的解放战争。22年从头打到尾，既有外患又有内忧。这些东西谁在反思啊，都是大陆的学者在反思，都是大陆的作家在反思啊。
1985-1989中国大陆出版了历史反思著作牵扯到国民党、中华民国的就有上千种，1991年杭州大学杨树标(音译)先生（杭州大学历史系主任，现70岁）在他所写的《蒋介石传》这本书里，如果你看他的标题都是蒋介石好话说尽，坏事做绝，跟共产党保持高度一致，可是你要是往里看下去，你会发现蒋介石说的是好话做的是好事啊，没有做坏事啊。大陆人民在没有言论自由的情况下必须是曲线救国，可是你再看看他的后记，作者在后记写了一段非常有意思的话，蒋介石自始至终坚持抗战，坚持领导抗战。对蒋介石这个人来说，如果他要是不反共的话，或者说除掉反共，他都是基本予以肯定的，这话顺着讲大家也觉得没什么了不起，那倒着讲，如果反共是对的怎么办？你想91年大陆学者就意识到蒋介石除了反共外都应该肯定，那么反共对不对今天我不下结论大家心里都有数。1993年中国人民解放军国防大学出版社3个上校写了一本书叫《国民党1937》，这本书在1949年在中国大陆从来没有出现过。这本书的封面是蔚蓝色的封面，国民党的党徽，鲜血一点一滴的从国民党的党徽上流下来，在书中有这样的一段话，“50年前那场保卫了我们民族血脉的卫国战争究竟是谁打的，是谁领导打的，我们有权利知道。”
在座的朋友们中国大陆从1985年开始历史反思，已经在历史上，政治上，思想上，文化上做着从局部到全面的在肯定着中国人民走向共和的历史。否则一个只有上千人的创作《走向共和》怎么可能拍的那么好？看一看《走向共和》他是怎样的肯定辛亥革命，他是怎样肯定国民党的历史功绩（我现在讲得国民党与台湾的没有什么关系），讲的是孙中山先生的三民主义，讲的中华民国创建后中国社会的新气象，要知道这可是一部全面肯定孙中山先生领导共和走向共和的一部长篇史诗啊。共产党为什么要禁他，从这一点才要禁他。所以，第一我们要有信念。第二要有信心，为什么呢，已经拖的很长了人民开始觉醒了，当感性的觉醒和理性的觉醒结合在一起的时候就是巨大的历史变革摆在我们的面前，让我们站起来欢迎他，让我们更有信心吧。
问：您对目前在中国流行的像二月河这样写清史演义的作家，还有像金庸这样的武打作家，您个人有什么看法？我的想法是不愿意让这些演义把年轻人局限住而看不到其它的东西，目前中国有一批很严肃的，实事求是，还历史本来面目的撰史学家，可惜他们的作品不够普及，反而那些演义历史作品比较普及，您对这些作家和流行的作品有什么看法？
答：谢谢。我非常欣赏你的责任感，尽管你的问题其实我是很难回答的。难就难在因为我曾经也是一个作家，不过我在评价其他作家时是有点忌讳的，有点犯忌。但是我想作为一个正派的人还是有什么就说什么吧。我简单的说，有那么一些作家，在名和利的面前，是管不好自己的。当共产党要进行封建主义的再教育的时候，就出现了一些像二月河这样的作家。你们看，清装戏、清装的东西太多了。为什么共产党对满清有那么一种天生的钟爱之情呢？大家想一想，它里面是有道理的，它不是没道理的。我刚才说过一句玩笑话，我无意去责骂那些所谓的共产党员们，中华儿女还是马列子孙，这其中是有很大的界限的。不论是感情界限还是认识界限。孙中山思想下的中国还是马克思思想下的中国，这个界限可就大了。共产党今天为了维持自己的统治，不惜利用一切腐朽没落的东西，有一些作家适应了这种需要，这种需要又给他们自己带来名和利。像一些对满清社会，满清的整个皇族历史一天到晚写来写去的朋友，实际上真的是在帮助这个专制统治的共产党的社会进行封建主义和专制主义的再教育。我的话也许严重了，但是我的话真的和你的心是一样的。
第二，像金庸的武打小说这样的东西，首先它作为文学形式的一种，我们不反对它，它又它存在的理由和价值，我们这一点不反对。可有一点，如果把它作为我们中国正宗的文学，当作我们一个很高贵的文学，那就大错特错了。在一个社会里，当好的东西出不来的时候，差的东西就出来了。当真正的追求现实，发掘现实，批判现实，追求光明和进步的东西出不来的时候，那些形式主义的，宣扬倒退的，那些搞花花草草的东西就出来了。谁造成的？统治者造成的。其实作家无罪，不过是被利用而已，只不过有些人甘心被利用。
第三，为了解决这个问题怎么办？要相信中国大陆的作家现在有很多人在这个问题上是有决心的。就像你刚才所说的那样。但是，确实是有很多作家因为各种各样的原因，为了生存，为了发展，也为了一点名和利吧，在他的变心板上老是迟疑不决。什么变心板？对共产党的变心板；什么变心板？爱自己的国家，真正爱自己的国家、民族、人民和真正爱文学的那块变心板，这块变心板到今天为止还是像跷跷板一样的在我们许多作家的脚下晃来晃去。但有一点要相信，大多数人正在觉醒的过程当中，有一天你要相信，当社会的跷跷板的倾斜度忽然因社会变革而恢复了原来的水平，人们的心理就会忽然变得正常起来，人们就会在一个平衡了的跷跷板的社会状态下，忽然把自己过去所做的事情进行自我否定。我举一个例子你们就明白我说的话了。89年春天的那场民主运动，大家都知道，北京也是一个小偷很多的地方，我们安徽省会合肥也是一个小偷强盗很多的地方，可是大家发现，在89年的春天，全国小偷最少，强盗几乎没有，强奸杀人犯几乎没有发现。为什么？当一个不正常的社会心理跷跷板倾斜度太高的时候，大家的观念是不吃白不吃，不拿白不拿。一旦这个社会发生一个契机，一个向好的方向转变的契机的时候，人们就会珍惜这个契机，人们就会约束自己。合肥的小偷给中国科技大学送过一个横幅，为了支持科技大学学生的爱国民主运动，合肥小偷集体罢偷三个月。所以我们不要难受，不要失望，不要迷茫，我们要相信，转变就要来到，同时我们自己也要为这个转变尽我一份心一份力。到那个时候，我们就可以恢复到平衡的社会心理的跷跷板上。我们大家都站得更稳一点，我们大家都做得更好一点，我们的社会会变好起来的。
问：请问胡锦涛可不可能成为中国的戈尔巴乔夫？如果他们能把中国过渡成民主社会是求之不得的事情？
答：对第一个问题，简略的说我很希望，但是我很绝望，所谓希望，当然如果中国共产党胡锦涛政权能够接受民意，能够顺时而动，能够真正推动政治改革，推动民主变革，从专制走向民主，那是皆大欢喜。所以我也希望，因为这样做牺牲会最小，动乱会最小，流血会最少。但是我实际上又很绝望，我为什么绝望呢，我简单的说两点。
第一，胡锦涛是团派，是团派的领袖人物，我对共青团略有了解，我不是共青团员，我一辈子没有参加过党，也没有参加过团，以前是成分不好，后来是人家把我当作统战对象，可是我做过全国青年会的委员，那个时候胡锦涛还是主席，我到北京开会和我的艺术家相聚的时候，我在一定程度上对共青团的干部有所熟悉。什么是共青团的干部？它是共产党培养的接班人，什么是共青团呢，专职党。那都是要30－40岁左右要转变成党的干部的。正因为这样的一个从团的领导到党的领导，共青团的干部有一个特点，就是在领导面前表现的特别正经，领带打的特别端正，讲话特别的小心。但转过身来它又不少年老成了，他又非常的有活力，非常的热情彭湃，因为它是做青年工作的呀。你想想看，在领导面前一副少年老成，一副君子模样，转过身来跟青少年做工作又极其的活跃，这样的人久而久之一定有两个字跟它分不开——虚伪。所以共青团的一批领导干部，不止是任何个人，每个人都不一样，但是有一个共性，虚伪。你看胡温上台以后，今天去亲民，明天去访问，又是权为民所用，情为民所信，事为民所作，结果你看煤矿天天塌，大水天天淹，法轮功天天抓，该干照干。民运人士照抓不误，异议人士照打不误，天安门广场早上抓，晚上抓，开个会就抓2000多，一点不手软呢。所以它有虚伪性。
第二，他们胆子大，他们从小就是党用狼奶把他们培养大的，你看那个江泽民假模假式的有的时候还背一下子三民主义，再唱一下国父，国歌，有的时候还能背一下子美国的独立宣言，它会作样子。你要知道胡锦涛连个样子都作不出来啊，他知道什么叫做三民主义？什么美国的独立宣言，他根本也不懂啊，英文也不通啊。在这种情况下，在这样中国当代的领导人缺少最起码的历史文化的修养，又在一个虚伪专制的环境下长大，那么你能指望他进行民主变革吗？
第三：我们大家都知道在中国大陆有句话叫做人才逆向淘汰，在中国大陆许多有本事的人，有才华的人，并不一定你就能爬得上去或者你的事业发展的好。
大陆恰恰相反的，从49年到现在，许多有本事的人因为不会拍马屁，不会讲假话，不会去做那些令人恶心的事情，该他上去他上不了，该他做教授他也做不了。那么请问，胡锦涛在49年以后在共产党的倒行逆施当中，在50多年共产党对这个民族国家人们所犯的错误和罪行当中，他是这些错误的支持者，参加者还是反对者呢？或者是特别的卖力者呢？这个问题值得我们每个人去思考。如果他在这50年当中在共产党培养的历史当中，他对共产党的每一个罪行和错误是站出来抵制的，他今天能当到共产党的领袖吗，中共中央的总书记吗？不能！邓小平怎么看重他的呢？西藏闹事，他能够不报中央，亲自指挥镇压，敢大胆的去杀。邓小平把他喊到北京说你为中央担了担子，把他选上了，然后他成了邓小平桥牌桌上的牌友。在桥牌上按邓小平打桥牌的话说，他话不多人最稳重。所以我希望，但是我也挺绝望的。
我还想跟你讲一个事实，提拔他的领导干部里面有一个叫李锐的，是毛泽东的前秘书，这些年来他都试图影响他，但是现在李锐先生现在也是绝望的。自从胡锦涛说北韩和古巴在政治上一贯正确的，你就知道他是毛泽东的公产机器培养出来的机器，像毛泽东。
第二个问题，共产党讲统一，这一点在海外华侨最有市场，像这样的问题在海外不知遇到多少次。我每次都坚持了我8年来的一个看法，共产党根本就不想统一。为什么？第一，你们看是台湾这个岛重要，还是中国大陆北京的政权重要？如果为了台湾这个小岛的权利，它宁可失去大陆的权利和利益，那么它想统一就是真的。能这样么，换了你你也不会啊，谁大谁小，有失有得吗，得大我就干，失大我不干么。第二，台湾是张牌啊，他是我们中国的内政问题，可是这个内政问题从49年以后到现在他已经慢慢的出现了国际化的倾向，谁都想来关心一下，谁都想来插一下手，中国人要想解决台湾问题就不得不考虑跟美国的问题，日本的问题，甚至南韩的关系和东南亚的关系，跟海外华人的关系问题和台湾民众的关系问题，和台独和民运党的关系。所以一旦国际化以后，台湾就成了一张牌，你想共产党49年以后为什么不收回香港啊，香港是英国人硬塞回给共产党的，因为香港是共产党的窗户啊，收集情报啊，唯一的窗户。现在台湾是共产党手中最灵光的一张好牌，这张牌可以对内打，凝聚大陆民心，我要统一，我要高举民族主义的大旗，你反对我共产党统一台湾你就是分裂祖国，你就是反对我们的民族，你就是民族的罪人。你说要是反对共产党就是民族的罪人，还有几个人敢反啊。他巴不得把这些搞民主的都变成搞台独的。这样打击他们，收拾他们的时候就太容易了。
我有一个体会，5年前安徽有20几个青年委员都是厅局长的，在一起聚会，当中有一个省委副书记，有人就问他，老高（指辛灏年）到海外5,6年都没回来，他现在在干什么啊？省委书记讲，他啊不争气了，跟台独搞到一起去了。我在海外谁都知道辛灏年反台独，台独分子过去把我当作陌生人，前两年把我当仇人，因为我的立场很坚定就是民主统一为中华。我从来没有改变过。他为什么这么说呢，他一说，我这20几个朋友就火了，高尔品（辛灏年的原名）太不像话了，你反共没有关系，你怎么跟台独搞到你起去了呢？你要知道这是一个民族起码的民族感情，13亿人的民族感情，这是不能冒犯不能动弹的，不能碰的事情。共产党就用台湾这张牌来对付国内反对他的人。更来用这张牌来统战海外的华侨，注意不是统一而是统战。用用这张牌来打击海外的民运人士，甚至来打击法轮功。
台湾是一张牌啊，共产党是不想统一的，王若望的夫人杨紫女士想回国曾经跟领事馆通过一个电话，就讲你们到底是真统一还是假统一啊，你猜美国纽约领事馆怎样回答她？我们其实也不想统一，着急干什么，有个台湾比没个台湾好。真是这样，台湾是张牌，你看现在台湾在共产党的手里打的玩的多光鲜啊。你看在海外你只要台独一叫，他民族主义大旗就举起来了，反对台独。反过来，他只要民族主义大旗一举，台独就讲你要统一，我们就加快台独的步伐。表面上看，台独反共，共反台独，一个天天喊打，没有种打，一个天天喊独，没有种独。然后就是互相依存，互相利用。我对台独我有很客观的看法，我对台湾绝大多数的人民，他们不愿意被中共专制一统，我不但理解而且同情，我受够了共产党的苦，我干吗还叫台湾人民也受苦？这一点不理解我还叫中国人？咱们中国人息息相通，心贴心么。你也不要天天骂中华民族，中国人呢，把我们骂的都狗屁不是，说实话，你的脸跟我都是一个黄皮，张开嘴巴都是讲中国话，你说闽南话不是中国话，我告诉你闽南话最是中国话，是最古老的中国话。不要给共产党利用了。所以共产党第一它并不真想统一，它只是把台湾当牌，第二，我有3句话，从1996年到现在，共产党对台湾是死也不敢打，要死了才有可能打，它打了就死。不要以为是美国在保护台湾啊，大陆人民在保护台湾呢，因为中共打台湾是大陆人们造反，推翻共产党的巨大的一次历史机遇啊。你别以为大陆人民今天讲共产党你打台湾啊，打啊，你怎么不打啊。这里面有真有假啊，从民族感情上来说，台湾老这么搞，搞得我们都很难讲话，那干脆打了算了吧。还有的想，共产党你打啊，有种你打啊。
共产党讲稳定压倒一切啊，邓小平死了，3个工人送个花圈到天安门广场，5个警察冲上来，花圈踩碎了，铐起来就走，因为不利于稳定的。2年前北京大学外语系的一个女孩子，在东郊被强奸至死，同班同学要开个追悼会，中共教育部下达命令不准开追悼会，因为不利于稳定的。可是一个小追悼会，一个花圈都不利于稳定，打台湾难道利于稳定吗？这不是个再简单不过的问题了吗。什么时候会打？要死了才有可能打，反正要死了，打了可能还会救命呢，如果我打不下来反正是死，万一给我打下来了，我回过头来对国内进行军管，我两边都控制了，美国到时候也怕我了。所以大家要记住，共产党的思维不是我们在海外长大的华人，我们在台湾的同胞所能想像的。这个党一整套的阴阳两谋，这套阴阳两谋自从列宁把着手交给他们，到今天为止还没失败过，台湾朋友小心了。
所以在统一的问题上，我以为我们的远程目标就是民主统一为中华，一个爱中国的人怎么不希望自己的国家是统一的呢？但是统一要有原则，这个原则在今天这个时代，我们的统一应该统一在民主制度之下，这样两岸人民都幸福，或者对台湾朋友来说，中国大陆民主了，我们就可以谈判了吧，我们就可以谈谈到底是你们分出去好，还是不分出去好，天空，海水，资源，海岸线到了那个时候不是你想分就分，你想独就独，你想统就统，还有很多问题要具体讨论的。
我告诉大家一个好消息，这个好消息到现在还没有实现，不过我想它的远景是很美好的。在孙中山先生中华民国还没有创建以前，当时的泰国总理告诉孙先生，如果你倡导的革命真正创建一个民国的话，泰国愿为中国的一省，这是100年前的事情。100年后当蒙古人民共和国，苏联的这个卫星国跟着苏联垮台后，在93年和95年两次大呼拉而会议上，正式提案中国实现民主化，外蒙古愿意回到中国。台湾朋友别想的太远，到时候就回来吧！
(http://www.dajiyuan.com)
