【大纪元12月31日讯】我们贵州有俗语：什么将军，打什么旗号；什么老头，戴什么毡帽。作为风趣文化，贵州久属蛮荒之地，可能通俗演义读（听）多了，对将军、旗号这些指称极尽企慕，也可见这些指称在中国入人已深，民间都乐于识得、乐于运用这些指称。
中国民运必须树立自己的旗帜。当然，中国民运自身就是旗帜。中国民运这面旗帜，自1978年以来，呼啦啦响彻和飘扬在中国这块古老的土地、日后又经中共暴政蹂躏的土地上，呼唤中国的民主政治、自由宪政，呼唤人权，呼唤十几亿中国人新的解放。在这面飘扬的旗帜下面，集聚起越来越多的中国民众。“撼山易，撼中国民运难”。中共暴政在这面飘扬的旗帜面前，已经惊慌失措、惶惶不可终日。中国民运已经胜利。中国民运必将胜利进行到底，直至中国实现民主宪政，实现中国人新的解放！
旗帜是召唤和标识。中国民运历经几个时期，每个时期都有自己的旗帜。中国民运的，前行，从呐喊进到短兵相接、进到维权行动，每个时期都有自己的旗帜，都有自己的英雄和战士。
太石村事件是村民罢村官的政治维权行动。是中国村一级民主选举、民主政治中，村民们行使自己政治权利和政治能力的突出例子。郭飞熊先生以行动参与了全过程。“番禺区公安分局正式释放我之前，番禺区人民检察院工作人员向我宣布了《不起诉决定书》，上称我之”聚众扰乱社会秩序“罪名属实，太石村民长期占领村财会室，全系我一手指使、指挥、操纵”（郭飞熊：我已出狱）。郭飞熊先生全过程参与的行动，是中国民运进入维权时期的一个重要标志。（当然不是唯一的。限于本文题意，没有一一列举。我将另撰文论析中国民运的这一重大现象。见拙文《走向中国民运的专业化》，待刊）。
中国民运坚苦卓绝。中国民运之不得不应时而生，其现实背景是：中共残暴集团对中国民众的肆意欺凌，中共贪婪集团对中国公私财产的疯狂掠夺和占有，中共愚昧集团对中国自然生存资源的毁灭和破坏……。中国民运的坚苦卓绝，在于中共是人类历史中最残暴的、最邪恶的、也是最后的最成熟的政治团伙，既有临终之前的回光返照，又有临终之前的垂死挣扎。中国民运的坚苦卓绝，在人类的历史中没有过，在崩溃之前的晚清没有，在崩溃之前的苏联也没有。
中国民运的坚苦，不仅在于对象的凶残，还在于中国民运自身在选择行动理论和行动方式上的困惑。因为困惑，实质性地影响了中国民运的团结和战斗力。因为困惑，延误了中国民主宪政进程。因为困惑，让中国千千万万民众付出了惨痛的代价（近期就有汕尾村民遭受中共警方的“12、6”大屠杀）。
郭飞熊先生的旗帜意义在于，经过太石村事件的全过程参与行动，既维护了实践太石村村民的权益，又实践了中国民运行之有效的行动理论和行动方式：“在１２月２７日当天，我和被关押的太石村民先后都被释放，毫无疑问，这是国内外正义舆论的胜利，是中国大陆自由民主运动和维权运动的胜利，也是中国各级政府内部开明派、改革派的胜利——但却是极少数从中央到地方的黑恶、僵化、极权势力的一次不小的失败。他们那套”扼杀在萌芽状态“的镇压方略已经不中用了，我们已经找到了它的克星，这就是——公开、合法、温和、担当、本土、底层、渐进、有序的维权运动。最近一年以来的时势业已证明，中国大陆维权力量正走上了一条模拟血酬、受难兴起的道路，自西方取经而来的自由主义业已与中国本土孔孟岳文的壮烈传统嫁接，这一代自由民主的信仰者将仿效基督徒征服罗马帝国的经验，去征服中华极权帝国”（郭飞熊：我已出狱）。
中国民运需要旗帜，需要的不是一面，而是千千万万面。这些旗帜正在成长。中国民运的旗帜铺天盖地之时，就是中共的暴政恶政寿终正寝之日。
中国民运的旗帜，不是崇拜，而是企慕，是召唤和鼓舞，是信心和榜样。
2005年12月30日于贵阳家中(http://www.dajiyuan.com)
