【大纪元2月9日讯】自幼读书，对于先哲的教导“人贵有自知之明”、“切勿强不知以为知”、“夏虫不可以语冰”、“藏拙即所以自尊”、“卖弄聪明反贻讥”这诸般道理耳熟能详，似乎都懂了，其实并不透澈，必须在生活中不断学习。最近，感谢杨振宁先生给我上了极其宝贵的一课，使我对上述道理有了进一步的领会，也更加信服圣哲先儒之言真是百世不易。
世所周知，诺贝尔奖不是容易获得的，得之必是一致公认的杰出专家。然而，这专只专在某一方面超凡出众；譬如杨振宁，靠的就是发明了什么“宇称守衡定理”，别人不懂他懂，荣获诺贝尔奖自是当之无愧。但得了此奖只能说明他是奖项方面的权威而已，与其它方面毫无关系。稍有自知之明之人，应在自己专长上尽量发挥发展，别的方面谦虚些，少开腔。可是杨公振宁吃亏正在于中华故籍读得少了些，不懂得基本的做人方式，居然在北京某次“文化高峰论坛”上信口开河，以致贻笑天下。
不，他还不止是信口开河，他是信河开口，顺了河水流到哪儿说到哪儿。他不谈他的本行“宇称守衡”，却大谈其历史哲学。不想想自己只是在物理学的一个方面属于高峰，其它各方面并不等量齐高，甚至在某些方面连低谷也还未入呢，只可说是实足的门外汉。门外汉来大放厥辞，当然错得不知所云，荒唐离谱。
不知怎的，杨振宁会去大谈〈易经〉，实在匪夷所思。易之为经也，学问大矣哉，皓首穷经犹不敢谓通，绝非找个算命先生卜个卦就能懂得易经为何物的。难怪会上有学者当场指出他“有很多常识性错误”。这话还是讲得客气了些；如实而言，他根本是在这方面一窍不通，冒充内行装腔作势而已。
杨振宁狂妄地宣称“易经影响了中华文化的思维方式”，一言表露了他既不懂易经，也不懂中华文化，却满脑子崇洋媚外而对中华文化鄙夷不屑。他还说：“近代科学一个特点就是要摆脱掉天人合一这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然有自然界的复杂现象，这两个是两回事，不要把它合在一起。”又说：“很多人曾讨论过近代科学为何没在中国萌芽，我觉得和〈易经〉有很大关系。”这些话更显露出他对近代科学这个大题目也没完全搞清楚。
首先，“天人合一”这种炼丹方士的语言，从来不见诸儒家经典，杨振宁大概是从武侠小说中看来的，对此，他一知半解，似懂非懂，就拿来跟他所完全不懂的中华文化等同起来。中华文化不讲究高深玄妙的“天人合一”“身剑合一”“内外合一”，但中华文化的出发点以及终极点都落在普通实用的人天究竟之学。中华文化强调“理一分殊”，惯于把整个宇宙间的事事物物统一观察，统一对待，执此以论彼，执彼以议此，务求对事物有全面认识。中华文化由于起点就高，所以无论在天文、水利、建筑、医卫等科学的各方面皆大有成就，有些历千百年至今犹是宝。杨氏胡诌什么“没在中国萌芽”，是实足的闭眼说瞎话！
西方科学走的不同道路，谈不上什么要摆脱天人合一，它根本没有合一的念头，一开始就是点点滴滴地计算实证。不像中华做学问的境界是“会当凌绝顶，一览众山小”，西方学问愈做愈微细精密。评比西方学问和中华学问的优劣是没有意义的，正如谚云“两条道上跑的车”，根本南辕北辙，决非一回事。
西方学者自知他们这种治学方法之弊，早有人把做学问形象地譬喻为“数鸡毛”。没有哪个西方大学问家笼而统之研究全鸡。鸡之全貌是人所共睹的，算什么学问？必须专门研究鸡的某个局部，例如专精鸡头或鸡脚。时代不断进步，精益求精的程度愈来愈高，现在是研究头脚还不够精细，要把鸡冠上有几根鸡毛或者鸡脚上有几根血管数得清清楚楚，那才是大学问。现在若还有人一本正经谈什么全鸡如何如何，则必引起“下士闻道大笑之”了。
中国百年以来，崇洋以久，渐已根本不知中华文化为何物，举世的黄肤黑发而诋毁中华文化的学人比比皆是也，非止杨振宁如此。更何况他的“宇称守衡”也是从点滴实证得来的甜头。所以，厚外轻中、厚今薄古，有其时代的原因，是好几代的通病，不必深责杨博士。但，既然瞧不起中华文化，尽可不予理睬，免谈可也。信口雌黄，适足见其不自量也。
可悲的是，他有信口雌黄的大好客观条件，那就是现在的中国已经没几个人懂得和在乎中华文化了，只是一味崇拜权威和地位。那八二高龄的杨博士最近娶了个二八佳人，引起一阵热闹，众议纷纭之中冒出他的跟他儿子一般大的壮年丈人，为他这位老态龙钟的女婿仗义撑腰，说什么他女儿嫁给这位老科学家是抱着崇高的牺牲精神。这真是现代版的儒林外史！杨博士大可继续信口放厥辞，继续给予黄花少女表现牺牲精神的机会吧。
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