【大纪元5月26日讯】’?秾韪憿A看某著名青年宪政学者的文章，上面有句话实在是把我这种自称的自由主义者吓着了。该掷地有声的话是这么说的：“自由主义代表中国的未来，代表民意，代表天命”。这话听着耳熟，主要是跟另外的一种“代表”实在是比较合辙压韵的缘故。
代表中国的未来什么的，比较像是一种随口的大话，而代表天命当然就更是胡说。头两天我们这里是“五四”运动的纪念日，好象当年这个运动就是把科学、民主两位引入中国，结果现在还在说什么“天命”的鬼话，只能让我觉得好笑，而不能使我恐惧。当然，要是著名青年宪政学者跟我说什么“语境”、“所指”、“能指”之类的，除了让我多笑一次以外，也没什么作用。
真正让我感到某种恐惧的，其实是“代表民意”这个话头。虽然我个人号称是个自由主义者，但也知道除了自己以外，我没有任何权利去代表其他任何人。要是我老婆愿意的话，说不定在买菜的时候我可以代表她一下，买蛋糕的时候就难说了，买衣服就更别提。除了这个跟我共同生活的人以外，我还真想不起来自己还能在任何地方代表任何人。这也可能是我个人修为还没到“著名青年宪政专家”的水平，脸皮与胆子还没有那麽厚与大吧。
我个人总觉得，即使对于将来大多数、甚至绝大多数人都信仰自由主义，那也是他们个人的思想选择，由此而说一个主义就能代表“天命”“未来”或者“民意”，也是个说不得的事情。因为这已经不是自由主义了，而是把某主义当成了“未来、天命、民意”，有这种想法的主义，你可以叫他做什么都行，就是不会是自由主义。所谓“未经允许不得代表”，“个人主义是自由主义的基础”，离开了这种思维的底蕴，这种“自由主义”是个什么东西，恐怕只要一看这个自由主义的“三个代表”与另外那种“三个代表”有多相似，立刻就有了答案。
当然，该文主要的意思不是论述自由主义是如何代表的，主要是说自由主义其实与民族主义完全可以并存与共同发力，成为一种“宪政爱国主义”，让国家富强、人民幸福。其最后的论述，是关于广场政治的一番感慨，认为自由主义者不能批评这次不论是不是自发的行动，从正当性上来说，这种行动有先天的正义性。
这个论述其实是个捣糨糊的工作。先论证一番自由主义如何是爱国力量的一支其实并没有什么意义，因为除了少量的混蛋以外，爱国基本是每个生活在特定土地上的公民都有一种感情。这个东西不论主义与否，也不是把自己脸上勾画成关公模样就算完事。“爱国”这事其实跟主义没有什么关系，只跟出生地有关。
那为什么又强调自由与爱国有这么血肉相连的关系呢？其实很简单，就是上面用自由、爱国的统一阵线大兜大转了一下以后，落实在最近发生的民间抗议活动上。最重要的是，在文章的后半段，在质问了“当今的自由主义者”是否忘了爱国以后，就把批评民族主义情绪的发泄当作了批评爱国行为的本身。并且提出，“对敌手的愤怒，不要喷到盟友或愤怒青年身上。就因为民族主义运动被当局利用，就反对，因而很明显被看成民族主义的对立面，不仅仅是政治上的低能，而且还学了民族主义愤怒青年，非黑即白，与抵制——日货和打砸——日——资商店来抗——日有什么不同？自由主义粪青与民族主义愤青两个都是非理性。”
这里说的道理其实未必不正确，要是“宪政学者”把自己的尾巴藏好的话。这里的重点其实不在于“自由主义粪青与民族主义愤青”中两个FEN字的不同，而是在于“政治上的低能”。如果联系到上面对于自由主义要代表这个那个的表述，恐怕这意思就很明显了。
玩政治的手法毕竟不是什么特别见不得人的事情，联合政府都有的是，何况某个着急把自由主义与民族主义统一到一个“爱国”旗帜下的“著名青年宪政学者”？对于急切寻找政治资源的人，利用这点思想上的共性其实也算不上什么。要是就到此为止的话，最多我们这里多了一个还没有成功的政客而已。
但我个人觉得比较恐惧的，就是这种假借着某些“主义”资源贩卖私货的人。连一向最不喜欢代表别人或者被别人代表的自由主义都被改成了“天命民意”，为了适应其大气候而进行这么艰难的篡改与利用，我个人还真不知道怎么评价这种事。唯一的感觉是，这TM真是有中国特色的自由主义。这话跟“著名青年宪政专家”的“新三个代表”一样，都够与官方话语合辙压韵的。不过，我还真暂时想不出别的话来评述了。
──转自《关天茶舍》(http://www.dajiyuan.com)
