【大纪元6月27日讯】(大纪元记者何宾纽约报导)最近，博大书局出版了胡平先生最新著作《犬儒病—当代中国精神危机》，其中收录作者近年来对中国政治、经济、历史人物和社会现象等问题的多篇论述。这些论述对当代中国人(特别是知识界)的精神层面和价值取向作了深刻的研究和分析，被学界和民运界人士称为“解读了为何中国民主化进程如此缓慢”的一部力作。
近日，本报记者专门采访了胡平先生，请他谈了对这本新书有关的一些问题的看法。以下为访谈主要内容﹕
精神危机源于长期专制统治 记者﹕能否先请您介绍一下新书《犬儒病》的主要内容﹖
胡平﹕好的。这本书收录了18篇较长的政论，大体上可分这几个方面﹕对中共领导人的评价、批判，包括对毛、周、邓和林彪等人﹔然后就是关于人权问题，中国经济改革问题，六四以来十五、六年内中国社会的演变和问题，还有就是对共产主义在中国实行几十年来情况的一些批评﹔另外有两篇是谈反恐的，如“文明与野蛮之战”﹔其他还有些东欧不同政见者的经历、经验，对电影《英雄》的批评﹔最后还有两篇谈文化革命的。
我这些年来写的文章除了比较短的时评，还有比较长的政论。比较长的政论还是抓住些很热点的问题，但作较详尽的论述。所以这些文章谈问题时不仅仅是就事论事，而从事情伸发开来引伸出更多的思考，和读者一起在更多的层次和角度就这些问题进行分析。那么，读者读了之后不仅知道我对某些问题是什么看法，也会多多少少知道对这些问题看法背后的思想，包括哲学思想，这样就有助与大家一起在看待其他事物上有更广扩的视野。
当然由于大陆的封锁，我的很多文章在国内根本不可能出版，但依赖互联网现在国内很多人都能够看到，包括《犬儒病》这篇文章。据了解，这篇文章在国内反响还是很大的，在知识界和异议人士中也经常谈起犬儒主义这个问题。
我自己提这个问题是在78-79年民主墙时写的《论言论自由》。从文化革命中期、后期感觉到犬儒主义在中国开始蔓延，最初还不晓得一个准确的名称，就是发现很多人对毛的一套已产生了深刻的怀疑以至否定，与此同时他们也转向了犬儒主义，也就是认为天下没有东西是真的。一旦这么想，人就不会去奋斗了，既然没有任何真的值得去为之奋斗，更何况你奋斗要冒很大风险，要付很大代价。当每个人站出来表达自己不同声音的时候，他(她)必定要对表达的东西持严肃态度，认为对的必须是对的。相反，如认为你的那套不怎么样，我的也彼此彼此，我为什么要冒风险去表达不同意见。我最初的观察比较早，也一直在注意这个事情。到了89年六四之后，这个问题变得越来越严重而泛滥成灾，越来越多人也注意到这个问题。这篇《犬儒病》在国内知识界和异议人士中有很大反响是很多人都有了这个感觉，而这篇文章则是比较集中地，相对系统地谈了这个问题，所以给大家留下较深的印象。
记者﹕犬儒主义这个名词应该不是来源于国语，为什么只有这个词能准确刻画以上谈到现象﹖
胡平﹕我写作中通常不搬用些洋名词，但感到对这个现象只有这个词才能较好说明问题。就像“幽默”(humor)这个词，中文里也没有。“滑稽”、“诙谐”、“可笑”都有这个意思，但都不是“幽默”这个词。最早是林语堂把这个词译成“幽默”，但我们能不能因此说中国人原先没有幽默感﹖中国文化在和西方文化，包括早先的佛教，接触中发现他们很多词是在中文中可找到对应的，但也有不少词找不到。“犬儒”这个词就像“幽默”一样，不是说以前中国人没有这种感受，但以前所用的词不足以那么确切地、那么完整地把这个意思抓住，像“玩世不恭”、“看破红尘”、“看穿一切”这些词都有这个意思在里头。
另外，犬儒主义这个西方词刚好和希腊一哲学流派相联系。那么它就不是一个词的问题了，它背后是一个概念、一个历史、一个过程，然后加上它的演变，就变得非常丰富。所以你用这个词能够很准确把握这一点，而且大家也很容易领会它的意思，理解上并不困难。(待续)(http://www.dajiyuan.com)
