【大纪元9月14日讯】斯德哥尔摩现象已为越来越多的人所熟知。我对之的体会是一些人遭恶人掳掠后, 处于恶人的魔掌中, 这些人知道恶人如果要残害他们实在易如反掌,如同碾死蚂蚁一般。然而就在他们万分恐惧近乎绝望之下，出乎意料，恶人对他们手下留情，予以生路。于是呼, 大难不死的人们顿感恶人的人性熠熠生辉、豪气干云。人们油然而生对恶人的亲近情怀，甚至进一步觉得恶人高德大义、恩重如山，自己掏心窝子也无以为报。斯德哥尔摩现象反映了人们心理上的善恶恩怨混淆颠倒的病态之状。
大名鼎鼎的冯友兰是解说斯德哥尔摩现象的佳例。冯专研中国古代哲学，不仅是学界泰斗，也是中共暴虐统治下众多病态折节文人的“师表楷模”。在中共于北京建立政权时，中国的文人名流们兴起一股向毛魔写信表心迹的热潮。这既有为中共假象所迷，真心寄望中共领导中国实现民主富强之因，亦有文人腰杆软，投机附逆自轻自贱的龌龊心理。
冯于49年给毛魔发一信，表明自己过去讲封建哲学是帮了国民党的忙，今后要改造思想，用马列立场、观念、方法写中国哲学史。在民主多寡有无的问题上，冯是聪明人，他已预感到在中共统治下无其民主可言。今后要吃学问这碗饭只有改弦易辙了。故而要投共党之机，给共党帮忙，在学问上要脱胎换骨成马列主义。冯在中国古代哲学上已自成体系—毛谓之唯心的，冯硬要将之改成马列唯物的，这是跟风投机，拿堂皇庄严学问当变戏法玩杂耍。偏偏毛在洞察文人心理方面可谓火眼金金。
故毛给冯回信指出不必急于求成，“总以采取老实态度为宜”。熟悉毛语言者当然知道毛这话含着凛凛杀机。冯本就熟谙察言观色。想必冯一想起英明领袖这句话就会脊梁骨嗖嗖冒凉气。毛以笔作刀杀人无数，这句话也就是将刀搁到冯的脖子上，只待喀嚓一声了。
事情偏偏有它的蹊跷意外，尽管毛魔毁掉过无数人，包括他的大部分亲密战友，但像冯友兰，梁漱溟这类毛点名为反面人物的文人却在反右、文革、诸类运动中得以全身。毛不仅仅放话把梁养起来，还在50年代到70年代一再指名道姓让冯搞他的唯心主义哲学。冯在现代秦始皇毛魔掌下得到殊遇，当然感恩戴德，一再以诗对毛歌功颂德，极尽斯德哥尔摩现象。
数知毛共历史的人都知道“唯心主义”，对党“不老实”这样的大帽子对文人的恐怖沉重，冯的这两个大帽子出自御批，它足以压死冯。然毛魔却对冯“宽大处理”。尤其是文革暴列年代。毛提出保护冯和翦伯赞。冯听说翦向毛写感谢信后也赶紧效尤。冯及其他名人在文革都曾遭受残酷迫害，翦最终自杀。但冯后来得到了文革时代文人们难得的“浩荡皇恩”—由冯的顶头上司谢静宜亲登冯门告知毛谢谢冯的信并问候冯。冯大受感动，诚惶诚恐之后，再显斯德哥尔摩现象，又写信给毛感谢信并附诗一首：
善救物者无弃物，善救人者无弃人。赖有东风勤着力，朽株也要成绿荫。
下面总结一下在中共暴政下中国人在表现斯德哥尔摩现象时常有的特点：
1、正气匮乏 投机逢迎
例如冯在暴政下，不敢坚持文人尊严和学术真理。不老实、窥动向、逢迎共党求生存。冯根据政治动向来做学问，以至这位尊孔大师在批林批孔中摇身一变成了全国闻名的批孔干部。由此可见，文人的气节被中共和大批冯式文人遭践败坏，秽臭不堪。在中共霪威下，大批文人诚惶诚恐，但求苟且偷生，但求在毛共暴政下分杯羹，这批人活过毛暴政之后，会显示斯德哥尔摩现象。而大批有正气的不屈服的硬骨头文人多在中共暴政下走上了死路，斯德哥尔摩现象不适于这些人。
2、充鲠有忠贞 以沽名钓誉
这类人遭受迫害，虎口余生。他们受迫害主要是毛的横扫一切，无情打击，而非因他们刚直不阿。这些人本性并不老实，在平反之后大演斯德哥尔摩现象。歌颂伟光正，“正确评价毛主席”。好一付忠耿形象，好一个心地无私天地宽，这既在世间博得好名声，又显示对党不离不弃，充满信心和爱心。这样的人值得党授予一官半职，让党用的放心。
冯晚年颂扬毛“犹如鸿文在，灿烂照征程”。“一手振中华，百年扶昆仑”。冯在党内外侧目咒毛的汹涌暗流中“反潮流”，这一次他立场坚定，不落井下石。冯所展现的斯德哥尔摩妙谛在于得到知恩必报的君子名声和今后的政治安全，并且还可以掩盖以前投机取巧随波逐流的 龌龊。
3、以眼下个人得失为标准 不计其余
只要个人现实政治安全了，待遇恢复了，对中共过往今来的邪恶罪行均可不计较。对他人，国家民族所罹灾难均可不计较。就是认定自己虽遭不公正迫害，但大家都一样遭迫害了，现党给了自己生路，就得庆幸感激“管那么多别人干什么”？冯的心态也是如此。“先天下之忧而忧，后天下之而乐”的文人传统早为其抛弃置脑后了。
4、头闹简单 不识中共真面目
当然，也有不少受过毛迫害而又得“平反”的 中国人在表示斯德哥尔摩现象时，真是从内心对中共感激零谛，三呼“伟 光 正”万岁。认为从此中共充满希望，中国充满光明，自原从此跟定共党。这问题的关键是他们过于简单，没有真正反思中共本质是邪教法西斯黑手党。不识中共谎言加暴力的邪性。这实在令人扼腕 叹息呀！
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