“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是苏轼游庐山时所作的《题西林壁》，寥寥28字，充满动感地描写出庐山的风貌。而这首诗也，流传千古，其中后两句则成了富有哲理的名句。
庐山是长江中游的一座文化历史名山，北濒长江，南接中国第一大淡水湖鄱阳湖，险峻与柔丽相济，山峰雄奇挺秀，云海变幻莫测，流泉瀑布神奇多姿，还拥有丰富悠久的历史古迹，自古有“匡庐奇秀甲天下”之誉。
自然的庐山
庐山层峦叠嶂，方圆绵亘300多平方公里。奇峰峻岭，悬崖峭壁，千姿百态，险峻与秀丽刚柔相济，众多的奇峰、怪石、壑谷、瀑布、岩石等，形成了奇特瑰丽的景观。山中经常云雾缭绕，变幻莫测，从山下看去，云雾中庐山时隐时现，宛如仙境；在山上俯瞰，则脚下云海茫茫，有飘飘欲仙之感，真是使人难识庐山真面目。
素有庐山第一奇观的三叠泉瀑布落差155米，因瀑布流经的峭壁有三级，溪水分三叠飞泻而下，故名三叠泉。三叠泉抛珠溅玉，宛如白鹭千片，上下争飞；万斛明珠，九天飞洒。从远处看，瀑布风飘日映，千姿百态。如果是多雨时节，飞瀑凌空飞下，雷声轰鸣，令人为之震撼。所以自古有“不到三叠泉，不算庐山客”之说。
五老峰五峰耸立，雄伟陡峻，像五位静坐着的老人，故名。五座山峰姿态各异，云雾缭绕之际，犹如五位仙翁，而清晨沐浴在绚丽朝霞下的五老峰，则丹崖流金，犹如簇簇芙蓉，绚丽多姿；登临绝顶，眼下一望无垠的鄱阳湖上，烟波浩淼，点缀着点点帆影，历代诗人无不为其绮丽的景致倾倒，纷纷题诗颂咏，其中李白有诗云“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。”
含鄱口位于庐山东谷含鄱岭中央，海拔1200多米，是含鄱岭和对面的汉阳峰形成的一个巨大壑口，似乎要把鄱阳湖一口吞下似的，故名。含鄱口中有一含鄱岭，是一座狭长的山岭，宛如“口中之舌”，含鄱岭南端建有一石坊，中央镌有“含鄱口”三个字，其左右分别刻有“湖光”、“山色”四字。坊后山脊上有一伞顶圆亭，名含鄱亭。再后是一方形楼台，为望鄱亭。倚亭遥望，四周浩浩荡荡，是看鄱阳湖日出的绝妙佳处。
文化的庐山
相传在周朝时，有匡氏七兄弟上山修道，结庐为舍，由而得名，因为修道之人姓匡,所以又称为匡山，或称为匡庐。在中国史书记载中，庐山之名最早见诸于《史记》，“南登庐山，观禹疏九江。”至少已有两千年历史。东晋书法家王羲之在庐山南麓金轮峰下的玉帘泉旁筑舍而居，一边享受青山绿水，一边养鹅习字，过着怡然自得的生活。
后来历史上众多的文人雅士慕名到庐山游历，如陶渊明、谢灵运、宗炳、李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、康有为等，他们中有的还在山中隐居一段时间。在倾倒于庐山的雄奇秀丽之余，也写下了许多锦绣文章和诗词歌赋。陶渊明的《归去来辞》、《桃花源记》等传世名作，就是在隐居庐山时完成的。
宋代书院盛行，许多名家大儒选择一处清幽秀丽的地方建立书院，开馆授徒，一般都选在名山之中。宋代著名理学家朱熹在庐山重建了宋代四大书院之白鹿洞书院，设帐授徒，讲经传道，一时学生云集，达到历史上的鼎盛时期，并对后世影响很大，再一次将庐山的文化之风推向巅峰。
庐山秀丽清幽的自然环境也吸引了历史上很多修道人。东林寺位于庐山西麓，为东晋高僧慧远建造，是中国最早的寺庙园林，慧远在庐山修行30余年。 天师张道陵，也一度在庐山修行；陆静修是道教一代宗师，他到达庐山后，因爱慕庐山胜景，建太虚观于庐山东南麓的金鸡峰下。后来陆静修死后谥为“简寂先生”，太虚观也从此改名简寂观。从公元四世纪至十三世纪，庐山宗教兴盛，寺庙、道观一度多至500处，有“万叠千盘皆古刹”之称。
庐山的自然美景，孕育滋养了庐山丰富的历史文化，而源远流长的历史文化又为庐山增添了无尽的底蕴，二者交相辉映，可谓相得益彰，也成就了庐山天下名山的独特魅力，无怪乎李白赞庐山曰：“予行天下，所游山水甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下之壮观也。”@(http://www.dajiyuan.com)
