【大纪元12月24日讯】《新纪元》周刊试刊第一期于2006年12月11日发行，封面故事“韩流与东方文化认同”讲述韩流源自韩国国民的精神爆发。1997年亚洲金融危机爆发，当时韩国国民自发的将自己家里珍藏的金银首饰、宝石都拿出来捐献给国家。“献金运动”背后所体现出的人性的光芒振兴韩国文化。随强国的崛起，强国的文化会成为当时世界的潮流。美国的崛起，美国文化在全球扩散，随之好莱坞电影、肯德基快餐、麦当劳餐厅横扫全球。亚洲的经济崛起，东方人同样有自我文化认同的渴求心理。韩流是这个大时代背景下的缩影。
《新纪元》周刊试刊第一期封面故事包括“韩流与东方文化认同”、“韩流源自国民精神爆发”、中韩“申遗争议”讹误甚多三篇文章。全文转载如下：
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韩流与东方文化认同
•吴芮芮
随着亚洲远东地区经济地位的变化，中国大陆市场和世界经济体系的交融，世界的中心悄悄东移，远东地区国家的自我文化认同更为迫切。韩流在日本、中国、台 湾、香港甚至东南亚一些国家大行其道，因为这些地区有类似的文化传统基础，同样也因为该地区需要文化身份的自我认同和自我归属感。
在目前中国大陆被中共长期形成的共产党文化不被普遍认同的情况下，韩流，这个中国媒体创造的用于描述韩国流行文化受欢迎的新词，已经成为海内外华人普遍理解的词汇。
经济崛起亚洲渴求文化认同
| 2006韩流电视剧博览会庆典12月3日在韩国京畿道日山KINTEX举行，由韩国观光公司和国际文化交流财团以及CTL Networks 共同主办。（新纪元） |
| 2006韩流电视剧博览会庆典12月3日在韩国京畿道日山KINTEX举行，由韩国观光公司和国际文化交流财团以及CTL Networks 共同主办。（新纪元） |
在11月29日韩国济州岛开幕的亚洲韩流博览会上，韩流代表明星裴勇俊再次展现非凡的号召力，吸引了数千名包机到韩国的日本影迷。
有关韩流横扫亚洲的报导近两年来，在美国主流媒体也不时会看到，甚至连对流行音乐和肥皂剧不感兴趣的美国中年男士也会因为看了媒体报导而询问：听说最近南韩的男人很受欢迎？
随强国的崛起，强国的文化会成为当时世界的潮流。美国的崛起，美国文化在全球扩散，随之好莱坞电影、肯塔基快餐、麦当劳餐厅横扫全球，老年人不理解可口可乐究竟好在那里，其实，这是人们对美国文化和生活方式的认同和追求。
亚洲的经济崛起，东方人同样有自我文化的认同的渴求心理。韩流是这个大时代背景下的缩影。著名历史学家汤恩比在“历史研究”中，把唐代之后的东亚 划分为“远东文明”，除了中国之外，韩国和日本都是其代表。这显示了西方世界对亚洲远东地区的基本认识，这也是基于中国过去数千年来一直在经济军事上称霸 的历史。
西方也开始受韩流冲击
| 演唱《对不起，我爱你》、《宫》的主题歌的歌手郑在旭（新纪元） |
| SBS电视连续剧《雪花》演员–高婀罗（新纪元） |
在今年秋天的美国时尚杂志《InStyle》上，有一个介绍不同肤色应该用什么化妆品的栏目。往年通常在这种主流英文刊物中，都看不到东方人的脸 作为不同肤色之一的化妆示范。但是今秋的特刊上不但有东方人的脸，而且是一位韩国影星的脸：在美国ABC电视台的电视剧《迷失》中饰演“善”的金允珍。 10年中国人在美国如果穿着得体，常会被美国人问是否是日本人。如今，被猜是韩国人的比例大大上升。
世界的目光重心还没有移向亚洲时，在亚洲谈“亚洲文化”好像是不存在的。亚洲也没有哪个国家的人想要一个统一的文化，也没有刻意去营造一个形成亚洲共同文化的平台。成为亚洲文化代言人似乎不是一个可触摸的概念。
提到亚洲的东方文化，他们在中国、日本和韩国之间会先想到谁？这个问题的答案其实不一定是中国人、日本人或韩国人可以决定的，因为“亚洲文化”这 个名词本身反映出一定的思维逻辑。通常欧美会有一个“亚洲文化”的概念，因为亚洲的文化从总体上来说与欧美文化非常不同。对于中国人和韩国人来说，两者的 区别是如此明显，甚至不用说话就知道对方是哪国人。
中日抵触韩流
韩流正在或将成为亚洲东方文化代言人吗？
部分中国和日本人感到了韩流逐渐在亚洲文化主导地位上对中日两位地区老大哥的挑战。除了早期对大陆和台湾影视业的冲击而带来的演员和导演的不满外，又增添了关于儒家文化解释权、中韩日有关历史的解释和文化民族主义的争端。
日本去年11月底，漫画《嫌韩流》成为畅销书。中国大陆网民因为韩国视从中国传入韩国的传统文化为韩国所有并申请世界文化遗产，对韩流产生了一定的抵触。
决心把韩流变成亚流
虽然韩流目前没有明确地提出代表亚洲文化的想法，但是从韩国的韩流专家对韩流的定位和诠释中可以看到这样的抱负。
韩国政府资源文化原形发掘专案参与者哈特考利亚公司的经理崔陆相谈到韩流的使命时说，韩国文化能能在世界舞台代表东方文化才是成功。现在韩国只是在亚洲这个地方比较流行，还没有实现把东方的文化传到西方这样的目标。
韩国文化观光政策研究院院长宋在祜（音）在接受记者采访时提到，韩流不能坚持是韩国的东西。比如说，以前没有被重视的国家地方的文化，对它们也要重视起来，由韩国人来表现它，那那些文化也可以通过韩流走向世界，希望韩流是这样能包容很多文化的支援它们的同时，得到稳定。
韩流能否保持长久的生命力并实现更大的影响力？专家们普遍认为韩流生命力的风险在于韩流需要脱离与明星的捆绑，更多在剧集的传统文化内涵方面下功 夫，这样才不会因为一代韩流明星的衰败而消亡。以演员演技学院和古典音乐着称的韩国中央大学2005年3月开设韩流硕士学位，为延续韩流文化产业生命力培 养人才。
韩国寻求更广泛文化空间
韩流还面临商业化的挑战。一些公司迅速找出商业模式，复制批量生产明星成为摇钱树。但是韩国传统文化的内涵无法在短期复制。韩国国际文化产业交流 财团的事务处长刘在淇说：《大长今》挽救了当初大家觉得韩剧素材重复太多的一个低谷。如果以后能有《大长今》这样好的素材的话，韩流可以防止走下坡路。
现在韩国历史人物的素材方面，大长今、明成皇后（电影版也要拍了，由李英爱主演）、朱蒙、渊盖苏文、许浚（《医道》）、林尚沃（《商道》）都拍了。韩国历史还可以提供多少素材呢?
台湾华冈的中国文化大学韩文研究所所长林明德先生说，中国文化影响了韩国几千年，而韩国文化对亚洲的影响还是近几年的事。很难讲韩流能否保持上百、千年。韩国文化具有深度，是亚洲文化重要但不是唯一的一环。
日韩文化来源发自中国
事实上，中日韩三国确实有基本相同的文化来源。这个来源虽然发自中国，但在韩国和日本花枝更茂，尤其是在中国大陆由共产党统治之后。
历史上，亚洲地区的文化归属感多由中国人带动，但在共产党统治中国的现实下，中国的文化发展因附属在权力下而失去了沛然的活力。正如过去三十年的 日本一样，韩流脱颖成替代品。不过，当中国人摆脱束缚之后，必能像摆脱了集权统治的韩国人一样，重新找到自我的文化定位，光大韩流中所携带的传统文化的内 涵，从而重登东方世界舞台的中心。
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韩流源自国民精神爆发
•陶琼 （韩国）
在上世纪90年代以前，韩国文化在日、美、港台文化的冲击下，韩国人自己都认为自己的文化是很低下的、三流的文化。1997年亚洲金融危机爆发， 韩国受到很大的冲击，当时韩国国民自发的将自己家里珍藏的金银首饰，宝石都拿出来捐献给国家。在金融危机中，韩国政府看到了“献金运动”背后所体现出的巨 大的精神力量和人性的光芒，决心振兴韩国文化。
今天，韩国迅速成长成为世界公认的文化出口大国。据统计，二零零四年韩国文化产品已经在世界市场上占百分之三点五的份额，迅速成为世界第五大文化产业强国。
随着韩流的风行，韩流文化也渐渐的进行了人们的日常生活，一部《大长今》的播出，不仅带动了各城市的韩国料理，令学做韩国菜成为时尚，甚至有旅行团到韩国体验宫女生涯、了解传统文化。
《大长今》中的宫廷料理、养生之道，满足了观众对宫廷膳食的探究和好奇。而“长今风”侵袭过的地方，相关小说、导游手册发行的同时，《大长今海苔》、《大长今泡菜》食谱竟也成为畅销书。一部电视剧如何能够有如此巨大的力量，究竟是什么样因素造就了韩流?
金融危机后的“献金运动”
回顾人类的文化艺术史，会发现往往能够走遍世界且经久不衰的作品都闪烁着耀眼的人性的光芒，这种光芒可以是惊天动地的，同样也可以包含在日常生活的柴米油盐酱醋茶里。但其效果都一样的感人至深。
韩国政府推动韩国文化产品，下决心振兴韩国文化的初始动力也来自于人性。韩国政府将亚洲金融危机“献金运动”背后所体现出的巨大的精神力量和人性的光芒，用传统文化演艺出来，振兴韩国文化。
当时的韩国总统金大中，积极发展文化事业为经济转型，认定文化乃是21世纪最重要的产业，危机过后，韩国政府许多部门都在裁减，只有文化部门不减 反增。文化部1998年更远赴香港取经，学习香港人的戏剧拍摄技术，再加入自己的点子重新包装，将国家影视文化普遍化，并推出保护政策，让韩国影视文化蓬 勃发展。
韩国人的坚守难以明说
与好莱坞大片、香港武打片不同的是，韩国电视里几乎没有暴力与色情，却能让观众产生共鸣。为何韩剧能达到这一点？
新纪元记者采访了中央大学韩流研究院的院长，《韩流故事》的作者姜哲根，他是韩国最初把韩流系统化的人，也是韩国最著名的韩流专家。在其领导下的韩流研究院也是第一个研究韩流的机关，并受到国内外的瞩目，仅2005一年就接受了一百多次的采访和主办研讨会。
姜哲根认为，对于很多导演来说这是一件很难的事情。他说，现在人正在慢慢的失去人间真情，对别人的那种献身精神，对女性的关爱……，而韩剧中纯真的爱情正是给了观众一个爱情的概念，最具代表性的那就是《冬季恋歌》和《大长今》。
他说，韩国人一直坚守的不能明说的东西，表面上学习了西方的文化表现形式，但经过韩国人的脑子之后，就加入了韩国的传统因素，在人性上，在气氛上，都包含了韩国人固有的东西。是这些东西打动了周边的亚洲国家，给了他们感动。
正因为有了这种人性的光辉，韩剧在没有暴力与色情的情况下，同样在世界范围内引起了人们的共鸣。因此，姜哲根引用了他的一位朋友的话说，韩流在美国也同样能够成功。
贯穿儒教文化精髓
| 韩国20岁的年轻人参加传统的儒教成人庆祝仪式，意为到20岁了，就要承担成年人的责任 |
| 2006年5月14日，两百名韩国人和外国人穿着韩服在成均馆参加科举考试。（ G e t t y |
《大长今》的导演李丙勋曾说过韩剧走红的特点之一就是，作品中贯穿着儒教思想所宣导的人性和文化精髓。对主人公进行有血有肉的刻画，通过艺术的再现打动观众。
中国作家协会会员、辽宁文学院合约作家张宏杰说﹕“韩流最主要的载体韩剧吸引观众的主要原因，是它直指人心人性，用爱情、亲情、友情三大主题，演 绎人生悲欢离合。”他认为，韩流从表面上看新潮，骨子里却是保守朴实的，它有着东方文化的根，浸润着东方文化文以载道、有功于社会的人文传统，同时又健康 自然，不夸张，不矫情，不声嘶力竭。
张宏杰说，有韩国学者认为，ＩＴ产业的成就代表韩国的实力，韩流文化则代表韩国的魅力。柔性的魅力对提升一个国家、一个民族的形象而言更为重要。
韩国独有的情和恨
韩国国际文化产业交流财务团事务处处长刘在淇说，你如果想了解韩国文化，一个是恨，另一个就是情。
他说，这两个字表面上和汉字是一样的，但在韩国有一些不同的含义。刘在淇着重解释了情，他说韩国人如果在大家都没有吃的时候，哪怕只有一粒小小的 豆，也要把它分成一百块，大家分着吃。因为有了情，总是愿意和周围的人保持很好的关系，也就是因为情很浓，才能做到在经济危机的时候，自发的将家里珍藏的 金、宝石等都拿出来捐献。
曾在《对不起，我爱你》中演唱插曲《给我回去》的郑在旭认为，韩剧为何受欢迎是因为韩国演员在表现剧中人物的魅力上很到位。
“她们打动我让我心痛”
在中国网友们发表的一些观后感里，人们被这种人性的光辉所感动的情形可见一斑。
“《大长今》剧，充满了宗教爱人、宽容、无恨、忏悔、救赎、牺牲、舍己的伟大道德精神……它已经成为人类文明史上的重大遗产”
“她甚至愿意治疗，毒害她母亲的仇人（崔尚宫），这种 超越世俗仇恨的道德胸襟，不是一般人可以做得到的。”
“最后，长今没有选择享受荣华富贵，而是选择走入民间，继续学习医术与救人。这种充分超脱于世俗权力、名位与财富的诱惑，而选择救人济世的胸怀，的确令人敬佩。”
“韩国电视剧将日常琐事拍的真实有趣，没有色情和暴力，体现家庭内部相对和谐的关系，他的流行可能是我们内心对这种关系的渴望，我喜欢看。”
“我基本只看韩剧，除了以上原因我想还导演和演员的功底有很大关系吧！因为她们打动我的灵魂让我心痛。”
“里边的一些社会秩序， 一些生活细节的体验，好多在中国已经有点不复存在了，谁会想到家庭琐事也会那样有趣，还有那种家庭的凝聚力 ，这中感觉实在贴近生活让我们津津乐道……对生活，对未来有所启发，可是看什么中国一些电视剧，就没这感觉了。”
取消一切审批制度
为韩剧《渊盖苏文》、《朱蒙》等提供文化方面知识的韩国政府资源文化原形发扬专案参与者，哈特考利亚公司经理崔陆相说，中国过去是文化的宗主，但 现在之所以不能承担起引导文化潮流的作用的原因，主要是政治制度的问题。他说，中国虽然有很多的素材，但不像韩国有自由的思想，自由活动的空间，艺术家不 能自由思想和活动，国家连这个都要控制、制裁，是绝对不会在文化方面有新的创造的。
《大长今》的导演李丙勋曾表示，韩国政府为发展文化产业营造了一个十分宽松的环境，政府取消了一切审批制度，各影视公司成为真正的主角，影视作品的创作、制作、播放、出口等都由民间文化机构或公司说了算，政府从不干预，也不发指示。
但有一条政府管得很严，即影视作品播出后，一旦在社会上产生了不良影响，政府则出面干预并严惩。目前，受到政府干预或警告的文化产品只占1%。
韩流下坡因没注重内涵
有一些人认为韩流现在正在走下坡路，刘在淇认为，除了没有做出更新的对观众有所冲击的产品之外，大家都太注重商业性的利益，是其中的一个很大的原因。
《大长今》的导演李丙勋也说，韩国在国外打响的电影或电视剧都是在国内最叫响的优秀作品。“我在拍摄《大长今》时，根本没有考虑要出口，而是一心扑在如何拍出好戏上。”
崔陆相认为，韩流走下坡路是因为没有注重韩流文化现象中的内涵，靠演员去打开场面，一个演员的人气不会太长久。而如果注重内涵，注重内容的话，谁演都会受欢迎。
姜哲根说不能看表面现象，他认为现在韩流象一阵狂风过去之后，已溶入了每个国家人们的日常生活中了，比如，衣着、礼节、饮食等方方面面。他还引用了一位清华大学教授的话，是从早上睁开眼睛到闭眼睛睡觉都在韩流中生活。
他还认为韩国也不用担心什么反韩流，文化是一种自然的渗透，像中国那样的限制，那是怎么限制也限制不了的。韩国不用刻意地去做什么，踏踏实实的做好自己的作品那才是韩国需要考虑的。
无论是什么样的艺术形式，无论是来自什么样的文化，能够震撼人的心灵的是隐含在其背后的被人类普遍认识的道德的光彩。
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中韩“申遗争议”讹误甚多
—专家吁中国人深刻反思
*童昕 （韩国）
近来网络上热门议论韩国要让中医改韩医申报世遗，中国人正在愤愤不平之际，网上又有网友传韩国人说汉字是韩国人发明的！此言一出，中国的网友们就跳了起来，强烈的情绪随着网文一起在发烧、在蔓延。但辱骂者众，深思者寡。
大纪元驻韩国记者多方采访，发现中文网络流传的消息许多并不符合实际情况，其中误解甚多。
但中华传统文化在韩国获得更重视以及更完善的保存，甚至由韩国人进一步光大的事实，足以引起所有中国人的深刻反思。一位网友说，这一现象希望能够 唤起我们对自己文化的思考。而也有专家指出，49年以后中共对中华文化的破坏，使我们的民族文化出现了断裂，而这种断裂可能会造成一个民族的名存实亡。
关于申遗纠纷很多误解
一位叫myhmya的网友在天涯论坛上将一篇据称是韩国人发表的英文文章翻译出来，引起了激烈的反应。这是一篇发表在一个汉语研究英文网站 （www.chinalanguage.com）上的文章，文章写道，首先，“殷朝的统治者是高丽人，（甲骨文）一些基础象形文字反映了高丽人的生活方式 和风俗”，例如“家”字下半部分包含了表示“猪”的汉字而“只有高丽人把猪养在屋子”，……
网友Bymykiss在其凤凰网的博客上称：“《朝鲜日报》10月10日报导，韩国首尔大学历史教授朴正秀日前对记者说，经过他十年的研究和考证，认为是 朝鲜民族最先发明了汉字……并向联合国申请汉字为世界文化遗产！”但此消息没有得到证实，大纪元记者在《朝鲜日报》的中文网路版及韩文版中均未搜索到此 文，打电话去首尔大学历史系询问，得到的回答是首尔大学历史系没有姓朴的教授，而且首尔大学历史系也没有关于“汉字的起源”这方面的研究，所以称“首尔大 学教授经过10年的研究和考证”这一说法根本就是不可能的。
在韩国法律事务所工作的金先生称这种提法太荒唐，在韩国的世界史教科书里，从未否认汉字是中国的固有文字，这些在韩国的网际网路上也都可以查到的。“不知道谁在散布这些流言蜚语，不可理解。”
端午及中医“申遗”亦有说法
对于端午祭申遗一事，金先生说：“韩国申请的是韩国东海岸城市江陵的江陵端午祭，并不是端午节本身。”金先生说，韩国的端午祭是向神祭祀，以祈愿一年的丰收与安宁，与韩国民间信仰相结合的乡土祝祭，以其文化独创性和艺术性被联合国所认定。
在韩国国家保健所就职的中医师许云荣先生就韩医申遗一事说：中医当然是来自中国啦，课本上一向都是这样教的。韩国只是将许浚编写的《东医宝鉴》拿去申遗，并不是将整个韩医申遗。
对于为什么中医在韩国叫韩医而不是叫中医的问题，许云荣对大纪元表示，虽然中医的根是在中国，但韩医的理论里也有一些中医所没有的东西，还有一些独创的方法，所以就不完全是原来的中医了。
许云荣说：“虽然中医来自中国，是祖宗，但现在的中国人也根本就没有重视中医，而是更重视西医了，那也就相当于自动放弃了宗主国的地位。而韩国对传统医学 一直都是很受重视的，民众也非常信任韩医。当然这也不是说韩国就做得如何好，如果中国不是被中共所统治，没有经过文化大革命，我想中国那里应该会保存得更 为完整。
中韩对传统文化态度差异大
中国传统文化建立在儒、释、道三家的基础上，相信神的存在、追求天人和谐，重视个人修养，因此而源远流长。
大纪元专栏作家章天亮表示，49年以后出生的人，对中国的传统文化具体说的是什么，孔子在著作里到底写了一些什么，中国古代的读书人，他们都需要学习什么样的著作，具体内容是什么，可能都只能是一个模糊的印象。
当中国最近有人征集了一万多人的签名要取消中医的时侯，韩国要将韩医中的《东医宝鉴》拿去申遗；正当中国的论坛上却还在为应不应该祭孔吵个不停，很多人对孔子极尽讽刺挖苦之能事之时，而据传，韩国人又要将韩国盛大祭孔大典 去申请世界文化遗产。
事实上，很多中国人到了韩国以后，会非常羞愧的发现，自己祖宗的东西还需要外族的人去教导自己。
韩国重儒教，儒教的悠久传统至今还在规范着人们的行为，例如，爱国守法、为国尽忠、爱民如子、孝敬父母、忠孝为本、尊重他人、遵守秩序、注重礼仪、关心他人、敬业奉献等，这些精神至今仍然在韩国人的日常生活中发挥着重要作用，而这些都来自中国。
在韩华人感慨良多
一位在韩工作的中国人赵先生，曾跟记者感叹韩国人的人情味，他说，在中国的时候不敢问路，怕受骗，但到韩国以后，不仅韩国人不会骗你，如果路不好 找的话，甚至会将你送到地方再回头走自己的路。小孩子上学的第一堂课不是教文化知识，而是教授礼仪，比如吃饭的时候，必须长辈先动筷子，晚上睡觉之前要问 安。到别人家里，如果有老人在的话，甚至还要磕头的。小学生的家庭作业中的一项就是要说出自己在家里都帮助父母做了一些什么。
金女士在国内是一名教师，她说，在韩国基本上是每个家庭的书架上都能找到孔子的著作。韩国的小学生对于《三字经》、《千字文》、《论语》、《小学》等的熟知程度要远远的超出中国的孩子。
中国留学生王先生说，他非常震憾于韩国官员在辞职的时候，居然都会说，是因为自己没有那么大的德无法承担起那么大的责任。甚至于一个木器匠都非常重视学习中国的古代文化，说出“有德才有精品”这样的话。
一位在韩国生活的中国网友说，她佩服惊叹韩国的女性如此的温柔、善良、干净、整洁，她也是到了韩国以后，才在一位韩国女士的家里第一次读到了中国古代著作《女儿经》，她说她第一次知道中国古代还有这么一本书。
中韩对比促使中国人反思
五四运动之后，一些中国知识分子认定，中国的传统文化阻碍了中国社会的发展，中共建政之后对中国文化更加以全面的灭杀和铲除。目前的中国，既无中国的传统 服装，也失去了中国的传统礼仪，而传统文化中之精髓的哲学道统更是丧失殆尽，但全面彻底的西化（马列化）并没有使得中国变成一个更加进步的国家。
反观日本、韩国，全面保存了传统文化的精髓，同时社会也高度和谐发展。这种状况，不能不令今天的中国人深刻反思。
章天亮表示，一个民族文化的断裂会让一个民族名存实亡。同样，人类解决问题的方式除了武力之外，更重要也更好的途径就是文化。所以孔子说：“故远人不服，则必修文德以来之。”
不过，以今天的状况来看，恐怕正应了孔子的另一句话：礼失求诸野。只是不知道现今的中国人是否还有两千多年前祖先那样的胸怀和度量。
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