二次大战希特勒的罪行，让德国人有一股生下来就无法抛去的原罪负担。如何面对这样无法抹去的历史伤害、如何弥补过去的种族裂痕，大大考验德国人的智慧。当然，盖座博物馆或纪念馆，是必要也是合乎道德的作为。
二次大战期间，犹太人的悲惨遭遇举世皆知。即使不是同样的种族，大概也会对希特勒政府这种非人道的行径愤怒不已。只是历史过去，做错事的人已灰飞烟灭，然而错误虽可被原谅，悲伤却难就此遗忘。
如何抚平伤口？如何不再犯错？其实了解与尊重彼此，应该就是最好的答案。看来德国人是有面对历史的勇气与智慧的。盖一座博物馆而不是纪念碑，意味着重新了解这个被迫害的种族，其实比不断陷溺于历史伤痛之中，重要得多。这个飘泊数千年的民族，终于在他们被残忍对待的土地上，以一栋由犹太建筑师设计的建筑物，重新与世人对话，让所有不认识他们的人，有了清楚认识他们的机会──就在下令屠杀其同胞的国家里。
| 犹太博物馆的入口是左边的旧房子，倾斜的招牌已昭告其表现的是一种不平衡的美学观点。 |
这栋“犹太博物馆”的建筑物是由两个部分组成，入口处是一栋柏林最古老的巴洛克式建筑，为以前市立博物馆的所在地，连结作为展览馆主体的新建建筑物。
建筑师丹尼尔‧李伯斯金（Daniel Libeskind, 1946-）以竞图赢得这个案子，并以其哲学艺术概念，设计出一栋不同于纪念性建筑沉稳风格的解构、前卫建筑，并因此声名大噪；美国纽约“九一一世贸大厦旧址重建案”，也是由他赢得竞图首奖。
对于参观者而言，这个新建筑物以几近神经质的蛇行弯曲角度所造成的空间特效，大概让所有人都可以立刻感觉到一股迎面袭来的刺痛。尤其是外墙冷冽的金属材质，细细碎碎如刀痕般的锐利线条，好像犹太人被迫害时的惊惧、悲痛神情都浮上了每个人的心中。建筑师将“伤痕”表现得很直接，态度也很尖锐！
| 犹太博物馆立面的“伤痕”，其实是一种强烈的绘画语言。 |
这座如大型雕塑般的博物馆，外墙如刀划过的伤口裂痕，据说是先由艺术家所绘制，再设计到立面上，所以其实是一种艺术的语言与隐喻，而落在建筑的表现上，就成了开窗位置，即成为室内的自然光源。
这些细细长长与故意破解掉一些量体边界的不规则窗户，一点也无法让人感觉明亮，只是一迳地强调被囚禁、被压缩的心理状态，在感觉不到人性的金属墙面上模糊地倒映着天光，控诉的声音十分巨大。虽然是轻质的材料与语汇，但在视觉上带来的氛围，却让人感觉十分沉重。
| 犹太博物馆零碎、破解量体线的窗子，是一种被禁锢的象征。 |
进入主要的展览空间，如蛇行般的平面配置，有一条主要的直线楼梯走道贯穿，陡长的楼梯充满倾斜的视觉意象。
事实上，走进这座博物馆，的确像进入一个倾斜不平衡的世界，垂直、水平交错的动线实在令人迷惑，宛如走入许多被人刻意设计的空间舞台，情绪随之上下。如前述楼梯到顶时戛然而止，给人碰壁的错愕，像是呼应犹太人在战时的绝望；左边是展览区的入口，转个弯，生命好像就有出口。有趣的是，若说要寻找生命的出口，应是进入展览室，从犹太人的文化好好了解起吧！
| 犹太博物馆楼梯上斜插的横梁是明显的情绪控诉。 |
若反向坐下来，看着楼梯，这段来时路充满不规则横插的斜梁，以及细细长长透着光的窗户，让人感觉建筑师的斧凿之痕未免太深，也就是说，建筑师一直不断透过建筑空间影响着参观者的心情。
| 人造天光的展览走道其实气氛有些凄凉与伤感。 |
当然，将空间视为展览的一部分无可厚非，但是这些众多的建筑表现手法，让人在还没看到展览时，情绪的行李就已有沉痛的重量。这些插到墙里的梁好像又再一次控诉屠杀的暴行。如果这就是建筑师想要表达的，在这些挤压的通道中，他的确都已达成目的了。
进到主要的展览空间，参观者可能会很惊讶这群从来没有固定国家的犹太人，却是一个文化如此清楚与坚定的古老民族。因为宗教与文化，让这些散落在世界各地的犹太人，好像都具有一种强烈的识别、认同（identity），让文化血脉传承透过家族与宗教的力量传承下来。
我想，再也没有一个地方可以如此清楚地将犹太人介绍给全世界吧！运用各种最新的展览形式，企图在有限的空间中，将所有犹太人的传统、人物历史讲清楚，展览内容繁盛到有点过多，跟建筑一样，教人有些觉得喘不过气来。但若站在教育的立场来看，这却是最好的场所。
虽然悲剧早已发生，然而藉由了解来消弭仇视，却是最温柔的一帖药方。
对历史的记载，展示在另一个外接到两个重要户外空间的区域里。参观者看到地图上记录世界各地被残杀的犹太人的数字时，天顶缝隙中的灯光，好像也显得特别凄凉。
| 犹太博物馆的大屠杀塔高耸封闭，充满肃穆的哀悼之情。 |
沿着这其中的一条轴线，通到另一座独立的高塔“大屠杀塔”。高二十四公尺的空间，全室阒黑，没有灯光，没有展览物，没有空调，只有在其中一个锐角的狭角空间顶端，有一个小小窗户，透出薄弱的微光。这个空间安静到只听得到一点点像时间滴答走过、像施放毒气所发出的一点点空气声响。站在那紧迫的空间里，所有的人应该都可以体会得到这段历史的不堪，而心生怜悯地流下泪来。我认为这是全馆中最成功的展示。
另一条轴线连接到屋外的“霍夫曼花园”。由七行七列的水泥柱所形成的一个四方体，柱列中种的树，茂密地攀附在柱体上，隐喻着在外的犹太人往外落地茁壮，并且团结在一起。但光是犹太人合为一体是没用的，世界因宗教、种族冲突而产生的无辜杀戮仍在持续上演，教人看了这样涵意深远的设计，实在感到有些无力。
| 霍夫曼花园七行七列的水泥柱，枝叶已连结茂密，但世界无意义的屠杀行为却还是不断上演。 |
这座博物馆不管在建筑与展示上，都是极困难的挑战。因为历史的包袱很大，该说什么？说到什么程度？实在是非常见仁见智的事情。当参观完回到现实世界，看到礼品店里琳琅满目的纪念品时，真是不免佩服犹太人真是太聪明了，悲伤化为力量，用经济实力才能在世界上占有一席之地。这也是战后犹太人所倚赖，并得到一种世界制衡力的真正力量。他们靠的并非同情，而是民族特性所累积的真正实力。
德国人原本就是给人实际沉稳的印象，而博物馆的高度教育性也彰显其对文化的价值观。德国战后能很快重新站立在国际舞台上，靠的也是这样一种厚实的国力吧！
虽然二十世纪末，博物馆也在商业浪潮下，成为某种商业场所，但真正有百年大计之思且能赢得尊敬的做法，恐怕还是要回归“博物馆毕竟是一种文化教育的公器”来思考，才能散发一种持久不退的文化魅力吧！
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丹尼尔‧李伯斯金（Daniel Libeskind, 1946-） 现为美国公民。在以色列与纽约先习音乐，后改学建筑。 出生地：波兰。 现居地：德国柏林。 作品：德国柏林“犹太博物馆”（1998）、英国曼彻斯特“帝国战争博物馆”（2002）、伦敦“维多利亚及亚伯特博物馆”增建案（1996竞图）、美国纽约九一一“世贸大厦”旧址重建案（2003竞图）等。 |
──摘自 木马文化《与建筑相遇》@
(http://www.dajiyuan.com)
