【大纪元3月26日讯】这个问题是我读了有关托尔斯泰、黑格尔及马克思等人死后及墓地情况的一些文字后想到的。先想到在北京天安门广场上的“毛主席纪念堂”，后又想到了毛泽东本人。
毛泽东当年作为中共中央主席，他的生命之烛是在1976年10月他一直担任此一职务的岗位上熄灭的。他是中共历史上第一个搞终身制的最高领导人，也是最后一个。他也是唯一被神化了的中共领导人。
毛泽东病逝后，在他选定的接班人，继任者华国锋等当时的中共高层决策下，作出了保留毛泽东遗体，修建“毛主席纪念堂”的决定。这就是今天我们在北京天安门广场上仍然可以看到的“毛主席纪念堂”。毛泽东遗体躺在纪念堂的一具水晶棺里，供人免费观看。时光匆匆，这位曾经“指点江山”的前中共领袖，在那里一躺，几十年的光阴不觉就流水般过去了。但他已经不再知道什么了。水晶棺外的人世间，早已沧海桑田，“换了人间”几多回，世界格局也发生了何止翻天覆地的变化？
我和许多中国人一样，在学校没有选择地接受过多年的唯物主义教育，所以直到现在还对任何方式的封建专制迷信统统深恶痛绝。我看过《马克思传》，觉得马克思是个值得尊敬的人。他一生做学问，吃了不少苦，一直很穷，不得不时常靠朋友救济才可以过活。据说马克思死后是和一般人一样埋在了地下的（哦，马克思的土葬，肯定是当时他所在的地区，没有不准土葬的规定）。我觉得他做得很对，更是值得我尊敬的。当然，马克思一生没有象毛泽东那样当过官，掌握过权力，只是个穷书生，所以，也没有条件搞特权，特别是死后搞特权。
对于马克思的理论，我没有过什么系统的研究，虽说在过去的那些年代，无论学校、报刊广播、墙头标语、还是大会小会，到处都是“马克思主义”。甚至每家每户也都买了马、恩、列、斯、毛的“宝书”供奉在显眼的地方。实际上，那是一种内心恐怖的表露。就象古人在面对大自然的种种现象恐怖不解时献祭供奉而求自保一样。实际上，也就是象哈威尔文章中举的例子一样，水果店商人在批发水果时，一起领一些标语贴在橱窗里。那不过是大家都觉得习以为常的一个符号，是期望自己能在这个充满恐惧、随时获罪的环境中生活下去的一点自我抚慰而已。
说起保留遗体，好象在一些宗教里面有。比如佛教，特别是汉传佛教里面，有所谓的“肉身菩萨”，就是僧人修行得好，死后经过“装缸”等简单的过程后，肉身就不腐不化，于是其后人──徒子徒孙们就将其肉身保留下来，经过金装成型后，供奉起来作为偶像，供人瞻拜。应该说，佛教里面的这种现象，一定有科学的道理在里面，可惜研究者不多，所以显得很神秘。其实佛教是最提倡火化的，连佛祖释迦牟尼病逝后，也是火化的，不然哪里会来那么多的佛舍利为后世供养呢。肉身保留，只能算是汉地佛教的一个独有特色吧。
至于帝王官僚们的遗体保留，我所知道最早的，大概是古埃及的法老们。他们总是想要死后复生，就把自己的尸体弄成木乃伊──也就是干尸，放到金字塔里保存。这当然是典型的迷信思想和行为了。不过可以原谅，他们毕竟是几千年前的古人，智力有限，又不懂唯物主义。不过，法老们的遗体保留，是借助了他们当地特殊的自然环境条件。埃及是沙漠地带，气候干燥，这种事很容易办成。除开他们修金字塔或者陵墓的耗费，保存木乃伊似乎不需要投入多少后续的钱财。
其他我所知道干这种蠢事的，大概就是前苏联了。列宁和史达林死后，遗体也被他们的接班人用药水喂养了进行保存。我想华国锋大概就是受了这个启示，也搞了一个在中国前无古人、以后也决不会有来者的“壮举”。这也许是华在位执政期内，所做的唯一一件我们现在还能看得见的大事。他干的另一件事是搞了个“两个凡是”，性质和保留毛的遗体是一致的，都是死扭着要坚持某种与世界潮流相违相逆的东西。这也许不是他一个人的意思，他本来是一个没有什么独立见解的人。之所以他能上台，就是因为没有自己的主见，是个中庸人物，占了当时新老两派争斗的光。社会上曾经盛传华是毛的私生子一说，但这是没有根据的捕风捉影。但华的悲剧性质，确实不容置疑。他没有头脑、没有眼光，始终都是别人棋盘上的一枚棋子。他所效仿的物件，在不久后的一夜巨变中，尘消烟散。列宁、史达林的遗体存留，不也成了当时十分不尴不尬的事情？
为何人都死掉了，还要将尸体保留下来呢？如果是为了医学的试验，造福后人，那当然是一件好事情，值得称道。但若是为了其他目的，这就肯定很不明智了。过去的封建帝王，人还没死，就给自己修坟墓，他们自己不叫坟墓，叫寝陵，或叫地宫。这也是他们畏惧死亡、留恋权位的念头作怪，死了还想作威作福。但作为消灭了帝制进入共和、以唯物主义为信仰的领导人，这么干就有点让人不仅仅是费解，简直是有点气愤了。
当然，华国锋们这么搞，我想事先不大可能征求毛本人的意见。他们的这份私心（或者叫“孝心”吧），世人皆知：一是表明自己是忠于毛及其思想（其实，他们对于毛的思想也不一定懂，不一定感兴趣）的，是知恩就报的；二是说明自己“继承大业”的合法合理性；三是借此祈愿自己也可以象他的“恩公”一样，“万寿无疆”下去。
好笑的是，华的这个简单的梦想就象一个皂泡，在他自己恐怕都不明白怎么回事的情况下，就被被他解放出来的人吹了一阵风，将他吹下了台面。他的领袖地位，也象泥菩萨过河，没“英明”几天就晃荡得没了影儿。也许他解放那个人，并非他的情愿，只是迫不得己，因为那明显违背了“两个凡是”的精神。
我们知道，封建帝王们不管黎民苍生的死活，耗费民脂民膏为自己修建那些毫无用处的地下宫殿，是自认为天下就是他家他一人的天下，天下的所有财富，也都是他一家一人的，所以他想咋干就咋干，想咋奢侈浪费就咋奢侈浪费，这是他的私事，其他人，特别是百姓们是无权过问的。共产党在理论上却不是这样的。“一切属于人民”，这是我们每个人都耳熟能详的，怎么可以为了一人之私而耗天下之财，也就是我们今天所说的纳税人的钱财呢？这首先在理论上，是立不住脚的。
在理论上都立不住脚的事情，也就是没有道理的事情。没有道理的事情，一定就是错的啦。我们现在该做的，就是对已经发生了的错误，进行一点坚决纠正。听任错误继续存在，那叫做错上加错。
纳税人的钱财，应该用在真正需要的地方。要知道，这个国家，还有许多人在贫困线上挣扎呢。还有很多的孩子，连学都上不起呢。而毛的纪念堂和他本人遗体的保留，每天都需要一笔不小的开支。还有众多的工作人员，安保人员的工资福利奖金什么的，每天又要多少钱？这是从经济的角度来说。若再从唯物辩证法的立场上去看这件事，就更荒唐更没有什么理由了。唯物辩证法告诉我们，任何事物都是发展变化的，不可能永远存在下去。毛的遗体也不可能永远存在，早晚都是要从这个世界上消失掉的。差别只是个时间早晚的问题。就象中国历代的大小皇帝们，还有毛，都被呼为“万岁”，都被敬祝“万寿无疆”，但该死的时候还不是一样得死？
如果毛的遗体作为政治符号存在，那他显示的意义就很值得我们深思了。自邓小平搞改革以来，毛的那些思想，理论，就都成了时过境迁的东东。他本人也在时间这面历史的镜子中，许多的阴暗面被照出来，显露出残忍，奢侈，权变，独断专行的真面目。想不到有什么理由再奉这位湖南的山里人为神灵供奉在举世瞻目的地方？如果他现在还可以被奉为“伟人”的话，就不但是对这个国家的一种嘲弄，是对觉醒了的国人的讽刺，也是给现在的执政者画了一个大大的问号，有许多问题恐怕他们都很难回答。
另外，中共的各级党政机关早有严格规定，任何人死后，都要一律实行火葬，不得搞特殊化，这从毛泽东前后逝世的其他领导人那里，可以得到证实。比如周恩来、朱德等，也都是实行的火葬。至于一般公民，城市人口中几乎是百分百的要求实行火化的，很少例外。毛在自己的最高领导岗位上停止了呼吸，正应该起一个模范表率的作用，可惜这事他自己已经无能为力，后来者为了私欲违背规定，也许还违背了他本人的意愿，所以这纠正的事情，只能由更在其后的后来者们来完成了。
2006-03-24
转自《民主论坛》(http://www.dajiyuan.com)
