【大纪元8月12日报导】（中央社记者郭传信新德里十二日专电）印度教将人分为不同阶级的种性歧视制度，至今依然普遍存在。东北部比哈省一所小学的营养午餐，最近由地方妇女会雇用一名处于社会地位最底层的“贱民”女厨师烹煮，但遭校方高种姓的教职员强烈反对，日前将正在厨房工作的女厨师驱离学校，并抛弃所有的厨具以去除“不洁”。
据印度民营的“新德里新闻电视台”今天报导，三十岁的女厨师纳莉塔向妇女会申诉说，比哈省罗塔斯地区小学总务主任迪瓦利和一些高种姓的教职员，十日下令她立即离开学校，并威胁她如果再回到厨房烹煮学生午餐，将面对严重的后果。
纳莉塔表示，她的丈夫当时在场，也遭到羞辱和攻击。她说，迪瓦利等人同时将厨房的炉灶捣毁，并抛弃所有的厨具。迪瓦利等人的举动显然是要去除纳莉塔“贱民”身份接触过的所有的“不洁”器具。
根据比哈省地方教育管理制度，雇用纳莉塔的妇女会，有权监督乡村级学校的营养午餐计划。据报导，纳莉塔服务的罗塔斯学校仅有学生八十七人，其中三十九人也是“贱民”家庭的子女。
许多国家都曾经历不平等的社会阶级，例如中国以前曾经有过“士、农、工、商”的社会地位之分，但没有一个国家像印度“种姓制度”这样历史久远且严密苛细。
据社会学家表示，这种制度得以长久维持，是因为印度教笃信因果与轮回，即一个人出生于何种阶级乃由前世的行为决定，而今世的行为，又会决定下一世投胎在那一个阶层，如此不断循环。
种姓制度把人严格分为四大阶级：最高阶的是“婆罗门”，相当于祭司、学者；“刹帝利”相当于君主、军人；第三等的“吠舍”泛指商人、工人；第四等的“首陀罗”就是奴隶和不同种姓通婚生下的子女。另外还有被排除在阶级之外的“贱民”，他们被禁止与其他阶级的人一起饮食和接触，被视如痳疯病人。
面对外界的质疑与批评，受过教育的印度人往往告诉外国人，种姓制度在法律上已被废除，实际生活上已无人注意。但其实不然，它依旧存在于印度广大民众的生活中，尤其在百分之七十人口居住的乡村农业地区，以及在都市的角落里，种姓制度的阴魂依旧随处可见。
印度德里大学社会学者桑图西曾告诉中央社记者说，种姓制度源自印度教轮回之说，换言之，是神的意旨，因此除非不相信神的存在，否则种姓制度难以在人们的心中根除，但世界上任何宗教都不可能否认神的存在。
桑图西又表示，部分由于政府的法令改革，但主要是随着资讯传播的发达和影响，以及现代生活的转变和互动，种姓的分野在都市中确已不如过去明显，但这种在印度早已根深蒂固的传统社会思维，是不可能被彻底根除。
