【大纪元9月13日讯】历史还不只会写在脸上。寻找平埔人故然可以到目前熟知位于埔里、台南、高雄、宜兰的平埔聚落以及屏东、花莲、台东、苗栗等县的平埔后裔群居的社区。但是平埔元素也表现在刚刚提过的契字古文书还有原籍地名、家族姓氏、家族历史相关的墓碑与神主牌、信仰祭仪、歌谣等。除此之外，脚底下的土地才真正封存着过去平埔人的生活。
既然平埔遍布自台湾东北部到南部的平地，无庸置疑地，已成台湾人口密集区的西部平原底下将是迄待发掘的平埔世界。其实如何能兜上文献记录的平埔与发掘出土的史前文化，特别是出土自接近近代以来的遗址之间的关系，也是学者们的研究兴趣。
举例而言，工程会勘中已经发现有文化遗址的东西向快速公路北门玉井线，去年就正式开始了考古发掘的工作。这座位于西寮被称为“西寮遗址”的地点正是距今一千五百年至六百年前西拉雅人的居住地。虽然兴建中的工程将延至九九年通车，但愈发掘面积愈显更大已确定有八百多万平方公尺的“西寮遗址”曾同时住有三千多人，不仅荣登了台湾迄今所发现的最大史前文化遗址，也应该是台湾史前时代相当可观的“大都会”。
更有趣的是，即使根据荷兰人留下的档案资料仅显示西拉雅聚落有八百到一千多的人口，但与当时其他人群才只有两百多人口的聚落比起来，学者已经发现到西拉雅聚落大规模的特点了。看来，台湾地底下还藏有不少像这样令人大开眼界的奥秘，而且它就贴近我们的乡土。
考古遗址的命名即为一例。因为考古遗址多依据遗址地点的最小地名来命名，所以它的在地性就连接了当地居民与居住地过去的历史。北台湾的人对于位于八里国家二级古迹的十三行遗址应该是耳熟能详，这归功于在遗址上兴建的以展示考古工作成果、发挥乡土教育与休憩功能的十三行遗址博物馆。十三行遗址的炼铁遗迹使得遗址主人的凯达格兰人展现了先民利用金属的技术与发展，而遗址的命名即来自于这是所在地八里顶罟村的别名为十三行庄。
出土的文物往往更能表现出过去与当代的连接。如果您是宜兰人，您可能对县境几个著名的噶玛兰人生活遗址不会陌生，像是一千三百年前迄今的淇武兰遗址就被认定是文献记录中的淇武兰社。考古学家指出淇武兰遗址出土的雕刻文样与目前可见到的收藏在博物馆的噶玛兰文物相似度之高，简直就是如出一辙。
住在南台湾的人们可能听说过分布在台湾西南地区，以茑松遗址为首的许多西拉雅人生活遗址的茑松文化。当初能被判断为西拉雅遗址的证据正来自眼尖的研究者发现出土的陶制鸟头状器独特的造型可能就是用来装饰西拉雅宗教聚所“公廨”屋脊两侧上的假鸟。
东部更是蕴藏这许多有趣而难解现象的地区，还得突破我们目前对台湾史前文化与原住民文化认识的架构。例如，即使阿美、卑南就不是住在山地却也不被视为“平埔”。还有最近考古学家已经发现闻名的新石器时代晚期巨石文化遗址透露出移民由海岸、平原、纵谷一路向山区的迁移过程，要探求巨石文化源头之谜或许还得走出台湾，由东南亚等地类似的文化遗址甚至是现地居民的生活与信仰祭仪等方面去寻找答案。
当然这样说来就道出了台湾丰富的过去或许还远远超出了我们的想像。除了巨石文化之外，许多遗址也确实出土了明显看来就不是先民制作的物品，而是彻头彻尾的舶来品，同时先民对舶来品情有独衷的程度也不输于现在的我们。来自对岸与南方、欧洲等海外的物品与技术自旧石器时代以来就陆续可以在台湾的许多遗址地发现。
撇开贸易珠与铜钱等不说，就说说大多数遗址都会出土的陶器。考古学家指出明代中叶的海禁造成中国硬陶、瓷器输入缩减，使得已经习用这类器皿的北台湾沿海居民还得回头重新制作拍印纹陶器。这个现象更呈现出台湾自古以来就是与外界不断交通与贸易的地方，并非是个孤立的岛屿。或许再了解更多住在这块土地过去人们的前尘往事后，我们会有更开阔的心去看待现在，也看到未来。◇(http://www.dajiyuan.com)
