【大纪元2月2日报导】（中央社台北二日电）中国作家夏衍的作品“包身工”日前从中国的中学语文教科书中悄悄消失。“包身工”是一篇报导文学，描写三十年代日本人在上海开设的纺纱厂里，来自农村的女工的悲惨遭遇。
“美国之音”报导，“包身工”写道：清晨四点一刻，天还没亮，睡在拥挤的工房里的人们已经被人吆喝着起身了。一个穿着和时节不相称的拷绸衫裤的男子大声地呼喊：“拆铺啦！起来！”接着，又下命令似地高叫：“‘芦柴棒’，去烧火！妈的，还躺着，猪猡！”
这些包身工的住宿条件是：长方形的，用红砖墙严密地封锁着的工房区域，被一条水门汀的小巷划成狭长的两块。像鸽笼一般，每边八排，每排五户，一共是八十户一楼一底的房屋，每间工房的楼上楼下，平均住宿三十多个人。──这工房区域的墙圈里面，住着两千个左右衣服破烂而专替别人制造纱布的“猪猡”。
报导说，许多人看到这篇文章后，会不约而同地想到中国黑砖窑里干活的苦工，以及华南一些工厂里干活的农民工的状况。
根据“潇湘晨报”报导：在黑砖窑里，“工人们被拘禁在工棚内，每天早上天亮就开锁让工人干活，直到深夜又锁回工棚，工人的大、小便都在工棚内，中间三顿饭不到一个小时的时间，平时吃饭、上厕所都有专人看管，干活稍慢就惨遭毒打，许多人身上都有不同程度的伤痕。”
“山西新闻网”的报导，更直接从黑砖窑工人的遭遇联想到这篇文章：“中学课本里，著名作家夏衍的‘包身工’描写了旧中国包身工的悲惨遭遇。如今，运城市临猗县北景乡的一个黑砖窑里，上演了一出现代版的‘包身工’活剧。”
中国问题观察人士朱长超在名为“教科书两篇文章怎么不见了？”的文章中分析说，如果夏衍的文章仍旧登在中学教材上，学生对照中华人民共和国建国前后的两代包身工，很容易产生联想：现代中国所谓代表先进生产力的老板，在剥削工人方面，一点也不比日本纱厂的老板逊色。
他写道：“同学们会不会产生这样的疑问：那么多人民代表好不容易制定通过的宪法庄严地规定，中国是以工人阶级领导、以工农联盟为基础的国家，为什么这大批工厂的工人却成了奴隶？革命成功了半个多世纪，为什么中国还会出现新的奴隶？难道革命就是为了让新的包身工替代老的包身工吗？”
朱长超认为，就是为了防止这种联想，中国的教科书才果断地删去了“包身工”。
另外，有些网友注意到，在中国几乎人人会唱的“国际歌”，后面有几段歌词被删掉了。有人在“人民文学出版社”一九五七年版的“巴黎公社诗选”中，找到“国际歌”被删掉的歌词：
“政府在压迫，法律在欺诈，捐税将民脂民膏搜刮；豪富们没有任何义务，穷人的权利是句空话；受监视的‘平等’呻吟已久，它需要别的法律，它说：‘讲平等，有权利就有义务，有了义务就有权利。’”
朱长超在文章中说：“不去消灭或者改变丑恶现象，却去删除旧时代写的揭露丑恶现象的文章，这岂不是本末倒置，倒果为因？”
