【大纪元4月20日讯】中共掌权，我一定是“缺德派”，“歌德派”遍地都是，不缺我一个。国学大师梁漱溟是少有敢跟毛泽东当面顶撞的倔老夫子，戏称自己是“问题中人”，也符合你欣赏的“才胜过德是小人”的标准。因为就数他问题多，目无“社会主义的伟大成就”。
君子与小人的问题讨论了几千年。常见的现象是，人人都认为自己是君子，小人也没有一个认为自己是小人，而且小人常常骂君子是伪君子。人欲横流的时代，世人干脆采取模糊主义：要么先君子，后小人，要么先小人，后君子。但被骂小人，总比骂汉奸，卖国贼好听些。
据说在黄帝的故乡，有口千年古泉，叫作“黄帝泉”，泉的来历几千年来传得神乎其神，当地百姓都相信，此泉最神奇的地方是能够鉴别好人和坏人，更别说鉴别君子与小人了。好人饮此泉，甘甜无比，浑身舒畅，且延年益寿；坏人饮此泉，苦涩无味，五脏俱焚，多病多灾。听起来真解气。可再想想，好人和坏人的看法，每个时期，每个年代都在变。这个朝代人认为的好人、忠良，另一个朝代可能认为是坏蛋，乱臣贼子。有人前半生罪恶多端，后半上翻然悔悟，开始积德行善。不过很多传说经不起推敲也无妨，理想化的故事有其美妙之处。我倒希望“黄帝泉”的魔法是真的，那样我最想让两个人喝：毛泽东和达赖喇嘛。结果公诸于世，省得对峙双方打成一团。
捧着司马光《德才论》，来判断谁君子谁是小人，是将复杂问题简单化，公式化。泰格尔有句名言：“我们把世界看错了，反说它欺骗了我们。”让我们随便聊聊那些最有争议的人吧。
先说汉高祖刘邦，他是中国最伟大的皇帝之一，是大政治家，也是职业政客，有超人的谋略，胆识；又异常的阴险、诡诈。你说他是君子还是小人？他出身地坯流氓，楚霸相争，靠张良、韩信等辅佐击败项羽。出于猜忌，刘邦有回兵败，乘小车溜走，凌晨，假称汉王使节，入韩信、张耳大营，轻手轻脚摸进韩信卧室，偷了印信，然后调兵遣将，韩、张起床后才知汉王驾到。还有回，项羽抓了刘邦的爹，逼逼刘邦就范：“不投降，烹杀你爹！”刘邦回信说：“你我情同手足，我爹即你爹，若杀，分我一碗汤喝。”
可刘邦也有心软的时候。当西楚全境投降，仅小小的鲁城不降。汉王大怒，准备屠城。正当大军开始攻城之际，忽然城中传来乐声和读书声，刘邦感动，停止攻城。刘邦在得江山后，杀了韩信全族，又囚禁宰相萧何，许多大臣求情，刘邦只得放了萧何，年迈的萧何进宫谢恩，刘邦厚着脸皮说：“你是最贤明的宰相，行了吧！我故意抓你，就是让人民知道我是个暴君。”你说，刘邦是君子还是小人？刘邦不顾君王之尊这般死皮赖脸，毛泽东实在有许多相似之处。
再说圣雄甘地，一代先知，过近乎原始生活，一生与殖民者斗争，非暴力的倡导者，为祖国赢得独立，终于死于枪下。老蒋曾去拜访老人，本以为孤寡老人容易说服，不想被甘地问得哑口无言。若说“德才兼备为圣人”，甘地够完美吧！够君子吧！让老人万万没料到的是，印度独立后，国家四分五裂，巴基斯坦、孟加拉相继独立，印巴边界，几百万人流离失所，边界冲突死伤近百万。老人一生为之奋斗的独立事业，最后付出如此惨痛的代价令老人身心交瘁。但即使他的奋斗客观上增加国家分裂的可能性，怎么也不能说甘老违背“民族大义”。
近来只要一提检讨中国的西藏政策，就会被指责支持藏独。我从来不认为西藏独立一定有好的结果。但将藏独与人权问题浑为一谈是个阴谋，因为如果不把西藏人权问题与藏独绑在一起，谈西藏人权问题是不会引起国人的反感的。政治客们的阴谋是不能以君子还是小人来评价的。煽动民族仇恨的目的是，只要反藏独、台独，什么样的过激行为都可以无条件的接受。从义和团，红卫兵，反安东尼奥尼的民众，到05年上海反日游行，今天的留学生反西方示威，只顾冲在前面群情激愤的爱国民众，哪里注意到套在自己脖子上的一根无形的绳锁，究竟握在谁的手里。
讲毛泽东的罪恶，对拜毛的人来说，就是将仇恨“永远记在中国头上”。其实，毛泽东的恨你们倒是“永远记在心头上”，毛主席恨的就是骂“始作俑者，其无后乎”的人。你想过毛泽东是君子还是小人的问题了吗？说毛泽东给王明下毒，长春围城，十几万人被饿死，你可能说那是战争的残酷。进京前，明明要当现代皇帝，却故作姿态驻守西山，千呼万劝才入城；批胡风反党集团，将人家所有日记、私人书信夺来日夜通读，然后断章取义批注后发表；近百万人被打成右派，毛大言不惭地说是“阳谋”；文革另立中央明明是夫妻店，偏用“四人帮”转移矛头。明明是自己疑神疑鬼，害死许多元老，却装傻装到底，拍案而起：“原来贺龙的案子是假的。”我每回读到类似的故事就觉得很搞笑。当初王实味残死，毛也上演过猫哭耗子的把戏。
对专制与民主的认识，也与君子和小人的认识有关。人民渴望出明君，出于安全感的本能需要，专制制度是基于“政客可能有好人（君子）”的理念，而对当权者过度信任是灾难性的。民主制度就是基于“政客都是小人”的理念，正如法制基于“人人可能是坏人”的理念，才建立一套制衡机制监督当权者，换句话说，选民永远处于不信任执政党的状态。相反，专制政权总是教导民众不信任在野党或反对派。有人总以“欲置中华民族于死地的反华势力”假命题来吓呼人，“反华势力”完全是专制政权灌输的概念，改变独裁现状，怎么会“欲置中华民族于死地”，即便有这样的“欲置中华民族于死地”的势力，一定是疯子，政客们以可以实现的目标为努力方向，哪里有以永远无法实现的目标为宗旨的政客或政党。
再讲毛的后任们是君子还是小人。邓小平改革开放功不可没，整胡耀帮，软禁赵紫阳，死不给右派平反；江核心出卖北方领土，它使中国永远丧失了约160万平方公里的土地（不算外蒙古），相当于40个台湾；江核心发明“政治问题要非政治化处理”的毒招来迫害异人士，千古首创。胡锦涛最近宣称，西藏只有主权问题，没有人权问题。我看他“八荣八耻”白学了。中国内地尚有人权问题，说西藏“没有人权问题”等于说中国没有腐败问题。谈论这些发生不久的事，你能说是将仇恨“永远记在中国头上”吗？是小人在挑君子们的错吗？政客里面哪里有什么君子？与他们论君子，小人，如同痴人说梦。批评当局的政策失误，关注祖国的环境保护，人权环境，民风败坏，呼吁为右派们平反补偿，揭露官场腐败，官商勾结，教育、学术、科技腐败，哪一项出于个人恩怨，为了一己之利？如果你那么鄙视小人，首先要鄙视那些搜刮民脂民膏、欺压弱势群体的贪官酷吏，鄙视出卖中国北方领土、以国有资产作人情的政客，鄙视那些自己享受民主自由却为专制黑暗辩护的犬儒们。@
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网友原文：
近日偶看司马光《德才论》，引发联想。司马先生对“圣人”，“愚人”，“君子”和“小人”做了恰如其分的定义“德才兼备为圣人；无德无才为愚人；德胜过才为君子；才胜过德是小人。”。
自古以来，君子和小人就有一个明显的分水岭。君子以大众利益而出发，小人永远以自我利益来着眼。在大义面前，君子不会以个人利益而伤害大义。小人却不然。为了其私利，宁可来伤害大义。他们的眼睛，只看到自己，只牢记自己。宁可己负天下人，不可天下人负我。自己活得不自在，别人就不能活自在。
一些人，有的身世令人同情，不是自己就是家人过去在大陆，某个时期某个阶段曾遭受冲击，甚至迫害。然而，这一“身世”，带给他（他们）的是终生仇恨。我并不是想“站着说话不腰痛”。人不该忘记仇恨，也不该忘记过去。但是，不忘记过去，应该是为了多数人不再遭受和经历其第二个“过去”。而不应把这一仇恨，永远记在中国头上。甚至要让整个中华民族来“还债”。近来闹的沸扬的藏独和奥运事件，就能明显的看出。那些内心永远“仇恨”的人，借此时机，以私害公。“仇恨”是自己的事，西藏是中国不可分割的一部分却是中华民族的大义大事。然而，为了仇恨，何国何义？只要是能达到目的，国家无所谓分裂，民族无所谓对立。
一些人，不遗余力的为藏独呐喊，为西方某些势力围剿奥运而欢呼雀跃，为奥运圣火传递所经历的坎坷而幸灾乐祸。一些文章确实词藻华丽，引精据典，似风如水。然而，从头看到尾，唯独少了一个中华民族大义这个“德”字。
我们多数平民百姓，无法做“圣人”。也不甘做“愚人”。其码应努力的去做“君子”。怎奈，万事万物，终有其自身发生，运行及毁灭的轨迹。不论愿望如何，永远是“君子坦荡荡，小人常戚戚”(http://www.dajiyuan.com)
