【大紀元1月3日電】如果有人問我，二十世紀最有影響的兩位思想大師是誰？我會毫不猶豫地回答：卡爾.馬克思和馬克斯.韋伯。馬克思他老人家顛覆了一代資本主義,啟發了二十世紀波瀾壯闊的社會主義實踐。盡管被他的一些不肖子孫念成歪經,領上錯道，依然無損于馬克思思想之偉大，有他在，資本主義就一天不得安宁，除了改良，別無出路。馬克思的德國老鄉韋伯發現了資本主義的文化起源和主要基因-合理性以及由此派生的科層管理制度和會計核算制度，并揭示了現代工具理性社會的緊張和衝突。既為現代性提供了合法論証，又給出了反思性的路徑。假如沒有這兩位德國泰斗，二十世紀必定是另外一個面目。
那么，到了二十一世紀，像他們那樣影響各個學科、風靡整個世界的思想巨人，將又會是誰？我敢斗膽回答：除了兩位馬克思（斯）幽靈不散之外，新一代領軍人物將是哈貝馬斯和福科。
現代性与后現代的較量，到新世紀將成為蔓延整個人文社會學科領域的大論戰，這場較量可能改變人們對世界与自我的理解方式，創造新的學術研究范式。對這一問題缺乏敏感，就有可能被拒簽于新世紀的門口。
在這場較量之中，哈貝馬斯和福科成為兩大陣營的標志性旗艦。哈貝馬斯以”交往理性”把守啟蒙運動的最后一道大門，以主体間的交往理性守護那命系一線的現代性遺產。啟蒙死了，啟蒙万歲。在啟蒙的廢墟上，重建一座經得起后現代眾獸無情捶打的新啟蒙大廈。另一方面，他要守住的不僅是馬克思的批判理論，，還有韋伯的兩种合理性的緊張和衝突。他對資本主義的進攻從外線轉移到了內線，從体制外轉移到体制內—-這是一場偉大的戰略性轉移，猶如孫悟空鑽入鐵扇公主的肚子，接過資本主義的承諾以批判資本主義的現實，以其人之道還治其人之身。也就是說，保留資本主義的軀殼，注入社會主義的靈魂。資本主義万歲，資本主義死了。
后現代眾神按照其”去中心”的絕對律令，本來不該有核心。然而，領袖是在群眾運動中自然形成的，而早死的福科，卻比其他還健在的后現代大將，更顯現出領袖的風采。福科的厲害不僅在于其摧枯拉朽的的拆廟功夫，僅僅論破坏，德里達比他更徹底。但德里達的解构說到底只是一場有賴個人气質的文本游戲，而福科豈止是游戲，簡直拿出了一整套學術的新玩法：有綱領（知識即權力）、有方法（知識考古學、譜系學），有范例（歷史實証）。福科是思辯的，也是經驗的。思辨有經驗墊底，豈能當游戲一笑了之？二十一世紀將是福科的世紀，福科死了，福科万歲。
韋伯VS馬克思，哈貝馬斯VS福科，現代性VS后現代，資本主義VS社會主義。這將是新世紀的思想地圖，邊緣和中心也將日趨模糊。論戰的陣營你中有我，我中有你，身在曹營心在漢，城頭變換大王旗。不過，有一點可以肯定，就象二十世紀的馬克思和韋伯，哈貝馬斯和福科將是新世紀的思想掌舵人，無論你從事哪門學科，都無法回避他們。這就是大師。思想界的大師就象自然界的太陽，到處會留下他的身影，他讓你燃燒，讓你沸騰，也讓你冷靜，讓你思考。
赶快去讀大師，就象訂購一張去天堂的船票。
