【大紀元2月26日訊】當初點擊清水君文集是因為這個筆名讓我聯想到清水，君子等我喜好的人事物，也因此我隨後選讀了仙鶴草和安魂曲文集。並很快給仙鶴草發去電郵，一談即合，登上了他主持的中國魂網站。如果說清水君讓我覺得明朗，仙鶴草讓我覺得平和的話，那麼安魂曲則讓我覺得陰沉，不知這是魯迅對他的影響，還是魔窟般的中共牢獄留在他心靈上的陰影。
安魂曲象歌劇一樣是我到歐洲後才有機會聽聞的西洋雅樂。可惜我沒什麼音樂細胞，沒有學會彈鋼琴，也分不清各個大音樂家所創作的安魂曲，過耳就忘，唯一記住的是這些音樂家們多信神，只要是古典音樂，宗教氣氛都很濃厚。豈止是音樂，繪畫，雕塑也一樣。我堅信有神，就因為我愛好的東西方古典作品都在告訴我神的偉大。記得上語言學課時，德國教授說愛斯基摩語中存在的描述雪的字詞最多，因為他們那兒有多種多樣的雪。用唯物論的術語來說就是存在決定意識。我依此推出沒有仙鶴不會有這個詞，沒有魂靈，那些有靈感的大音樂家也不會創作出安魂曲來。
十幾年過去了我腦袋裡沒有留下任何一首西洋安魂曲的旋律，但一年下來取名安魂曲的同胞倒是給我留下好些印象。他說他有「六四情結」，我想中國人中有此情結的不少，只不過大小不同表現各異。在我看來１９８９年６月４日未嘗不是起點，經歷了這場史無前例的屠殺不少同胞才像我一樣翻然醒悟。在安魂曲等六四後被捕入獄的同時，金堯如等老一輩從此與中共劃清了界限，而後來人中則出現了清水君這樣因獲知六四真相而挑戰強權的優秀才俊……
因為我也深懷「六四情結」，所以視安魂曲為同路人，遺憾的是在安魂曲為懷念清水君的短文裡我又讀到了魯迅般的指責和揣度。文中提到的網上名人包括清水君都在行使自己作人的權利，在努力實現各自的理念。無論是草民還是精英，只要求真向善，早晚都會識破中共的騙局，走向其對立面。我們中有的因「六四」後即中共之所謂「平息了天安門反革命暴亂」後開始吶喊，有的因中共把教人「真善忍」的法輪功打成邪教並加以殘酷迫害後才吶喊,有的因走出國門嘗到自由便覺醒，高瞻等要自己遭了殃才能覺醒又未嘗不可……鑒於各自的品德，能力和地位等肯定會有不同的表現，有人因眼前利益向中共出賣良知不足為奇，否則，何謂人間正道是滄桑呢？
生長在五四後尤其是五星紅旗下的中國人，都受到馬列邪教的毒害，不知敬天畏神互愛，相反要與天地人鬥。我們既然已認清中共的邪惡，那就應該努力拋棄中共作風，也即魯迅作風。「己所不欲，勿施於人」值得我們牢記在心。我一心希望文人相敬，面對中共這樣的法西斯專政，流亡在外的中國人應該互相理解彼此幫助，畢竟大家都在憂國憂民，都在挑戰謊言和暴力。如果大家都各盡所能，喚醒更多的同胞起來維護人的尊嚴，爭取天賦人權，就能驅除馬列邪教，把顛倒的是非重新擺正。賴昌星甘當中共的幫兇，成為其政治鬥爭的犧牲品算咎由自取。我們應該引以為戒，而不該幫罪犯狡辯，否則何謂善惡必報？
安魂曲對王丹的批評則像曹長青對王丹的批評一樣很實在，並不乏善意。
天安門一代中當初大名遠揚的不只王丹，去年上網後，我卻只發現王丹文集，看了後有隔靴搔癢的感覺，但沒什麼感想。倒是在一篇採訪記中讀到他是健身房的常客時，我聯想到我對健身房的體會。當時我像王丹一樣還在攻讀博士學位。男朋女友都以去健身房為樂，我不能等閒視之，也希望能通過花錢費時吃力去舉啞鈴之類的鐵傢伙達到健康的目的。然而持之以恆的結果是突然發現身上有了幾條明顯的肌肉。如此膚淺的成果實在不足為道。後來我改學太極拳，並毛遂自薦把它引進我住家附近的健身中心，曾在那兒無償傳授太極拳直到有了接班人。
去年夏天，我一走進一家中餐館，熟悉的老闆便拿出他剛訂閱的「北京之春」，並以王丹的名義為其向我募捐。我表示自從我無償為中文網撰稿後，收入大減，但我願投稿予以支援。我曾把為廣東農民維權而作的「南霸天」發給「北京之春」的電郵箱。
後來受邀為因法輪功而橫遭迫害的北大碩士畢業生曾錚即將在台灣出版的「靜水流深」寫序言時我給王丹去過電郵，想把此邀請轉給他。一來曾錚「六四」時也就讀北大，並且就在他父親繫上，二來王丹在華語界比我知名多了，況且他還曾被台北邀請為駐市作家，而我只在德國得過此殊榮。當「靜水流深」成為暢銷書後，我又把我的序言「在淚水中淨化心靈」發給「北京之春」，可惜，全都杳無音信。
但我從此知道「北京之春」，還閱讀了幾期，可謂讓我大開眼界。但有些觀點實在不敢恭維，比如有文稱，「畢竟，共產主義與基督信仰極易發生共鳴。」（９９期,２４頁）毫無疑問這是一位無神論者的驚人發現。他還斷定，法輪功的發展壯大曾借助於中共。通篇都是諸如此類的觀點。難道共產主義不是馬克思建立在否定基督信仰（無神論）基礎上的經不起實踐檢驗的歪理邪說？！所以中共才會禁止和迫害信神敬佛的老百姓。過去的基督教和現在的法輪功都在證明強權不是神的對手。事實上，法輪功能夠在迫害中從中國走向世界正是顯示了神佛的威力。通過這一年來拜訪中文網站我得出是否信神是個天大的問題，對此的不同答案決定了一個人的意識。可惜我沒有機會為「北京之春」的讀者提供有別於馬克思以及無神論者的另一種思路。
準備寫此文時，我重讀王丹文集，結果發現他等天安門一代為「六四」十五週年而發起的徵文文告。多好！王丹身處花花世界，能不為名氣所累，做到不忘「六四」也很不易，不是嗎？(http://www.dajiyuan.com)
