【大紀元11月21日訊】同者， 從也. 周書雲， 汝從，筮從，龜從，生從，試從，卿士從， 庶民從，是之謂大同。萬眾一心同歸於大道。 是故子曰： 大道之行也， 天為公。大同之意更臻完美。人類社會曾有 應有之至善境界啟示眼前。知止後能行。先賢莫不以大同為目標，眾志成城，振我中華。
同者，志同也。人皆有通性及個性。善之天性相近而習性相遠。求大必須存小異。共襄善舉但求志同道合。個人風俗習慣無害大同也。異同本一體。若妄求盡同則盡不同矣。恰如先哲造字之始，以意形字。各方鄉談皆可抑揚鈍挫誦之。惟所載義理一同。更以文言載道傳之萬代。中華哲理，可見一斑。番文皆以音形字，故番文未有留存使用超過五百年者也。
一體之內，精神氣，手足，身心眼協調運作即為健康，是為小大同也。二人同心其利斷金。及至七十二烈士，五百完人，八百諸侯，三千虎賁。眾心無量，眾力無限也。惟必納於正道方可造福人群。故需選賢與能繼堯舜之志，領眾為善，一國之大同可致矣。
大道漸頹，天下為已，更遑論老其老幼其幼。異端邪說並起，假於鬼神以疑眾者有之。執左道以虐民者亦有之，子曰人能弘道非道弘人。泰初民智未開，故亦有神道設教，借鬼神之口以傳道者也。自文王始行教化。哲學思想已由以神為本上升至以人為本。卜從，筮從，龜從, 即鬼神從人也。如慾平治當今之世，捨儒其誰？細觀中國歷史，以儒道治國之時即國泰民安之世也。近代有夷國盜儒之名，唯本性不改。糾類一同劫掠之暴而幾招滅族。道也者不可須臾離也。
縱觀世界其文化道德一以貫之綿延五千年者唯我中華。近世積弱皆因內自疏於聖道招至外多侵擾，可不痛哉。我炎黃子孫應奮力自強，弘同儒學始終於修身，教國民化夷狄。假以時日，世界大同亦可期也。
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