《國語》這本書中所記載的史實，包羅萬象，涉及的範圍也很廣，幾乎涵蓋了中國古代文化的各個領域。這些富於哲理的言論與思想，不僅在當時是為政者的箴規，而且在現代，仍有它不可磨滅的實質意義。下面這一則史實，記載了周朝大夫主張在上位者，不可與民爭利，要讓利於民，更不能擅專天下之利。極力反對壟斷財富、獨佔利源的經濟觀點。
厲王喜歡榮夷公。芮良夫說：「周王朝大概快不行了吧！那個榮公，一心只想獨佔民利而又不知如何解救國難。利，是百物所生，天地所成，如果壟斷，對國家就危害甚多了。天地生成萬物，普天下人民都要取用，怎麼可以由一個人或朝廷獨佔呢？得罪的民眾甚多，又不知做好大難臨頭的準備，用這一套去教天子，這天下還坐得久嗎？
君臨天下，在上者，應該開發天下的財源，上得神祐，下得民心，使舉國上下各得其利，各得其所。即使這樣，那些聖明的天子，也還要整天提心吊膽，深怕招惹民怨，那就得不償失。所以《周頌》曰：『思文後稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪爾極。』（思念文德昭明的先祖後稷，他的功德可以與天相比。教民稼穡，播植百谷，立我生民之道，無非是他的功勳。）《大雅》也說：『陳錫載周。』（分賜百姓，施惠於人，才能綿延周祚，世代為王。）這不正是既知分利於民又知臨淵履薄嗎？所以周朝才能國祚綿長以至今天！
現在天子卻去學習怎樣壟斷經濟、獨占民利，難道合適嗎？百姓奪取他人的財物，還要叫做『盜』，做天子的人竟然去幹這種事，肯歸順他的人一定不會多。如果啟用榮公，周室必敗。」
之後，厲王果然不願採納芮良夫的諫言，任命榮公為執政的卿士，諸侯們便紛紛不來朝見與歲貢，而厲王最終也步入被放逐彘地的命運了。
（取材自《國語.周語上》）
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