孫思邈，初唐著名醫學家，京兆華原(今陝西耀縣)人，品性高雅，博學多聞，通曉經史佛老之學。引《舊唐書》稱其「善談老莊及百家之說，兼好釋典」。在當時享有盛名，且性甘淡泊，不事仕進，過著隱居生活。
孫思邈勤奮誠篤，終生未輟，正如他自己所說：「青衿之歲，高尚茲典；白首之年，未嘗釋卷。」他認為醫學乃「至精至微之事」，不能以「至粗至淺之思」而草率從事，必須「精勤不倦」，方克有成。對醫理的研探，他強調醫者須博覽群書，增加知識，提高修養，指出：「凡欲為大醫，必須諳素問、甲乙、黃帝針經、明堂流注、十二經脈、三部九候、表裡孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經方……不爾者，如無日夜遊，動致顛殞」。
孫思邈十分重視吸取他人的學術經驗，曾說：「至於切脈診候、採藥合和、服餌節度、將息避慎，一事長於己者，不遠千里，伏膺取決。」反對學醫淺嘗輒止，沾沾自喜的不良學風，認為愚者「讀方三年，便謂天下無病可治，及治病三年，乃知天下無方可用」。孫思邈這種謙虛好學、精勤不倦的學習態度，是值得令人學習的。
孫思邈集畢生之精力，著成《備急千金要方》《千金翼方》兩書，雖名為方書，實乃各科兼備、理法俱全的醫學巨著。根據《舊唐書》記載，孫思邈的著作還有《攝生真錄》《枕中素書》等。
孫思邈的養生經驗十分豐富，若要一一論述，恐長篇大論，故僅將其養生著作《衛生歌》宴饗讀者，或可略窺其養生之要：
天地之間人為貴，頭像天兮足像地；父母遺體宜保之，箕裘五福壽為最。
衛生切要知三戒，大怒大慾與大醉；三者若還有一焉，須防損失真元氣。
欲求長生先戒性，火不出兮神自定；木還去火不成灰，人能戒性還延命。
貪慾無窮亡卻精，用心不已失元神；勞形散盡中和氣，更杖何能保此身？
心若太費費則竭，形若太勞勞則怯；神若太傷傷則虛，氣若太損損則絕。
世人欲識衛生道，喜樂有常嗔怒少；心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。
春噓明目夏呵心，秋嚥冬吹肺腎寧；四季常呼脾化食，三焦嘻卻熱難停。
髮宜多梳氣宜練，齒宜數叩津宜嚥；子欲不死修崑崙，雙手揩摩常在面。
春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜鹹；夏日增辛聊減苦，秋辛可省但教酸。
季月少鹹甘略戒，自然五臟保平安；若能全減身康健，滋味偏少無病難。
春寒莫放棉衣薄，夏月多汗須換著；秋冬衣冷漸加添，莫待病生繞服藥。
惟有夏月難調理，伏陰在內忌冰水；瓜桃生冷宜少食，免至秋來成瘧痢。
心旺腎衰宜切記，君子之人能節制；常令充實勿空虛，日食須當去油膩。
太飽傷神飢傷胃，太渴傷血多傷氣；飲食喝飲莫太急，免致膨脹損心肺。
醉後強飲飽強食，未有引身不生疾；人資飲食以養生，去其甚者將安適。
食後徐行百步多，手搓臍腹食消磨；夜半靈根灌清水，丹田濁氣切須呵。
飲酒可以陶情性，太飲過多防有病；肺為華蓋倘受傷，咳嗽勞神能損命。
慎勿將鹽去點茶，公明引賊入其家；下焦虛冷令人瘦，傷腎傷脾防病加。
坐臥防風來腦後，腦內入風人不壽；更兼醉飲臥風中，風寒著體成實咎。
雁有序兮犬有義，黑鯉朝北知臣禮；人無禮義反食之，天地神明終不喜。
養體須多節五辛，五辛不節反傷身；莫教引動虛陽發，精竭容枯疾病侵。
不問在家並在外，若遇迅雷風雨大，急須端肅畏天威，靜室收心宜謹戒。
恩愛牽纏不自由，利名縈絆幾時休；放寬些子自家福，免致中年早白頭。
頂天立地非容易，飲食暖衣寧不愧；思量無以報洪恩，晨夕焚香頻懺悔。
身安壽永事如何，胸次平夷積善多；惜命惜身兼惜氣，請君熟玩《衛生歌》。
這首詩基本反映了孫思邈的養生思想。詩中指出，天地之間以人為貴，注重健康、祈求幸福以壽為最。要想頤養天年，就應注意衛生保健。一要抑情養性知三戒，戒大怒、戒大慾、戒大醉，否則精、氣、形、神俱損而百病叢生。二要知導引勤修煉，「噓、呵、呼、吹、嘻」調臟腑，叩齒咽津保精神。三要調飲食知宜忌，春夏秋冬食有宜，飲食有味不宜嗜，少食多素去油膩，保護五臟得平安。四要順寒暑調起居，衣著坐臥總相宜，病邪無從入腠理。
總之，孫思邈的養生經驗在今天看來仍很有借鑑意義。他把這些經驗編成通俗易懂、朗朗上口的歌訣，目的是要人們經常習誦，並付諸實踐，可謂用心良苦。◇
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