【大紀元7月28日訊】23日，讓更多馬來西亞公民有更好的安享晚年，首相署部長丹斯里諾莫哈末耶谷說，現在的國民退休基金有政府退休計劃和僱員公積金局（EPF），計劃2010年中旬成立新加 入私人退休基金。此計劃主要是為還未加人任何正式的退休金制度內的人提供服務， 而此計劃非強制性。有調查表示，在2008年底，有超過200萬馬國人民屬於自僱人士 ，他們沒有加入退休制度。同時，此計劃是退休基金整體改革的一部份，也為建立以 新的高收入為基礎的經濟模式的重要組成部份。
完善社會的退休制度，讓更多的社會人士有衣食保障，是件大好事。從整體看，一個 社會制度再完善，總是有待進一步改進。社會養老，永遠也無法取替家庭養老計劃。
首先，從經濟上看養老。
一個社會不可能所有人都會參加社會的養老制度。原因眾多: 或是因為沒有資格參加 ，或是沒有金錢儲存，或是個人另有投資計劃，或是沒有工作，或是無工作能力的人士等等原因。
就算參加了社會的養老制度，物價上漲，通貨膨脹，經濟泡沫等因素，退休金未必可 以支付退休後生活。如，現在全馬有570萬名公積金會員，其中公積金存款低於10萬 令吉的有90%；有超過70%的退休提款者，在3年內提完存款。現在的馬國女性和男性的平均年齡，分別是76.5 和71.7 歲。3年後，經濟問題如何解決？
其次，從精神上看養老。
人超越動物需求。除了物資保障，人還需要精神追求。衣食無憂對一位老人家，十分重要，親人的祛寒問暖，細心關懷也是極其重要的。親情的交流：一杯水，一聲問候 ，給與老人心靈溫暖；生病照顧：生老病死，生命循環, 人老多病，希望親人常伴身 邊，悉心照顧。這份安全感，不是錢可以換回來。有資料顯示，心靈交流有助老人的健康，也幫助減緩他們的大腦功能的衰退。
西方社會的經濟實力和道德水平，使他們基本實現了孔子的：故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所養，壯有所用，幼有所長，矜（鰥）寡孤獨廢疾者皆有所養。（譯文：不僅僅愛護自己的親人，不僅僅疼愛自己的兒女，還要將愛心獻給其他人，使得社會上年長者皆能安享天年，青壯者都能貢獻一己之力，青少年與兒童可以接受良好的教育，而孤苦無依及殘障者，也得到適當的照顧）可惜，馬國的樂齡中心和青年志 願隊不及西方的完善，情況非是一朝一夕可以改變的。可見，家庭養老是老有所養的重要環節。
隨著少子化和老齡化，養兒防老的傳統儒家思想漸漸被人遺忘。同樣是儒家思想深厚的香港，7月的一份調查，68%受訪者不指望退休後獲子女供養；而有51%的人認為父母退休後應保持經濟獨立，不應指望子女供養。4月的一份韓國的調查，居然九成的受訪者表示「將自己養活自己」。養兒防老被世人淡忘的社會風氣，家庭養老越來越 被視為老一套，被人拋棄了。
是不是我們真的不需要家庭養老？社會養老再完善，再週全，我們還是需要家庭溫暖，親人交流，不可以把養老簡單的理解為物質要求的滿足。當社會風氣一再強調社會成員自身和社會制度的贍養，忽略了家庭養老，也容易忽略了教育和培養下一代「孝 」的儒家思想。下一代更加健忘了，老人成了社會的老人，與己無關了。對自家的老人，不聞不問，心安理得；更不用說是別人的老人。此風下去，不利於「尊老，敬老 」的社會良性的發展。「老有所養」（家庭和社會所養）的和諧社會，建立於經濟的 發展，制度的完善和道德的回歸，三者缺一不可。
養老！經濟的發展，制度的完善，不可不重提道德的回歸。需要關注家庭養老。
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