(http://www.epochtimes.com)
【大纪元8月18日讯】
老子 道德经(21-30)
二 十 一 章
孔 德 之 容 ， 惟 道 是 从 。 道 之 为 物 ， 惟 恍 惟 惚 。 惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ； 恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。 窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ； 其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。 自 今 及 古 ， 其 名 不 去 ， 以 阅 众 甫 。 吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉 ！ 以 此 。
二 十 二 章
曲 则 全 ， 枉 则 正 ； 洼 则 盈 ， 敝 则 新 ； 少 则 得 ， 多 则 惑 。 是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式 。 不 自 见 ， 故 明 ； 不 自 是 ， 故 彰 ； 不 自 伐 ， 故 有 功 ； 不 自 矜 ， 故 长 。 夫 惟 不 争 ， 故 天 下 莫 能 与 之 争 。 古 之 所 谓 “ 曲 则 全 ” 者 ， 岂 虚 言 哉 ！ 诚 全 而 归 之 。
二 十 三 章
希 言 自 然 。 故 飘 风 不 终 朝 ， 骤 雨 不 终 日 。 孰 为 此 者 ？ 天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ， 而 况 于 人 乎 ？ 故 从 事 于 道 者 ， 同 于 道 ； 德 者 ， 同 于 德 ； 失 者 ， 同 于 失 。 同 于 道 者 ， 道 亦 乐 得 之 ； 同 于 德 者 ， 德 亦 乐 得 之 ； 同 于 失 者 ， 失 亦 乐 得 之 。 信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。
二 十 四 章
企 者 不 立 ， 跨 者 不 行 ； 自 见 者 不 明 ； 自 是 者 不 彰 ； 自 伐 者 无 功 ； 自 矜 者 不 长 。 其 在 道 也 ， 曰 ： 余 食 赘 形 。 物 或 恶 之 ， 故 有 道 者 不 处 。
二 十 五 章
有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。 寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而 不 改 ， 周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 地 母 。 吾 不 知 其 名 ， 强 字 之 曰 道 ， 强 为 之 名 曰 大 。 大 曰 逝 ， 逝 曰 远 ， 远 曰 返 。 故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。 域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。
二 十 六 章
重 为 轻 根 ， 静 为 躁 君 。 是 以 君 子 终 日 行 不 离 辎 重 。 虽 有 荣 观 ， 燕 处 超 然 。 奈 何 万 乘 之 主 ， 而 以 身 轻 天 下 ？ 轻 则 失 根 ， 躁 则 失 君 。
二 十 七 章
善 行 无 辙 迹 ； 善 言 无 瘕 谪 ； 善 数 不 用 筹 策 ； 善 闭 无 关 楗 不 可 开 ； 善 结 无 绳 约 而 不 可 解 。 是 以 圣 人 常 善 救 人 ， 故 无 弃 人 ； 常 善 救 物 ， 而 无 弃 物 。 是 谓 袭 明 。 故 善 人 者 ， 不 善 人 之 师 ； 不 善 人 者 ， 善 人 之 资 。 不 贵 其 师 ， 不 爱 其 资 ， 虽 智 大 迷 ， 是 谓 要 妙 。
二 十 八 章
知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 为 天 下 谿 。 为 天 下 谿 ， 常 德 不 离 ， 复 归 于 婴 儿 。 知 其 白 ， 守 其 黑 ， 为 天 下 式 。 为 天 下 式 ， 常 德 不 忒 ， 复 归 于 无 极 。 知 其 荣 ， 守 其 辱 ， 为 天 下 谷 。 为 天 下 谷 ， 常 德 乃 足 ， 复 归 于 朴 。 朴 散 则 为 器 ， 圣 人 用 之 ， 则 为 官 长 ， 故 大 制 不 割 。
二 十 九 章
将 欲 取 天 下 而 为 之 ， 吾 见 其 不 得 已 。 天 下 神 器 ， 不 可 为 也 。 为 者 败 之 ， 执 者 失 之 。 夫 物 或 行 或 随 ； 或 嘘 或 吹 ； 或 强 或 赢 ； 或 载 或 隳 。 是 以 圣 人 去 甚 ， 去 奢 ， 去 泰 。
三 十 章
以 道 佐 人 主 者 ， 不 以 兵 强 天 下 。 其 事 好 还 。 师 之 所 处 ， 荆 棘 生 焉 。 大 军 之 后 ， 必 有 凶 年 。 善 有 果 而 已 ， 不 敢 以 取 强 。 果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 骄 ， 果 而 不 得 已 ， 果 而 勿 强 。 物 牡 则 老 ， 是 谓 不 道 ， 不 道 早 已 。
