【大纪元8月3日报导】（中央社记者刘嘉泰花莲县 3日电）原住民丰年祭的歌谣和舞蹈是炒热现场气氛的两大重要元素，以往部落丰年祭都有专人领唱歌谣，但随着岁月飞逝，领唱人才凋零，现在逐渐以录音带或光碟代劳。
花莲地区原住民丰年祭于 8月分起陆续展开，各部落都积极筹办这项每年一度的盛事，相关的祭仪、祭品、活动都按照传统仪节进行和准备，不过，丰年祭传统歌谣领唱人才凋零的情形，却令部落感困扰。
原住民丰年祭的传统歌谣和舞蹈是带动现场欢乐气氛的两大重要元素，传统舞蹈深植在部落的生活中，因此传承至今未曾失传，甚至还被发扬光大，例如经常在各种活动场合中出现的迎宾舞，已成为花莲观光发展的招牌舞蹈。
原住民的传统歌谣虽然也被保存和传承，但丰年祭时领唱歌谣的人才却已逐渐凋零，再加上科技进步，近几年来丰年祭的领唱工作，已渐渐由录音带和光碟代劳，以往领唱人在舞台前敲着木杵，挥汗忘情领唱的景象已慢慢消失。
今年已72岁的笛布斯，从16岁起就在阿美族部落丰年祭中领唱，她说，丰年祭领唱人必须是会唱歌、有兴趣和愿意唱的人才能担任，有时候是由部落头目挑选出来担任领唱人。
笛布斯说，“我当初是向曾祖母学唱，这些传统歌谣都是长辈代代相传下来，在丰年祭时，现场领唱配合舞蹈让部落的人一起分享丰收的欢乐气氛”。
“以前哪有麦克风和扩音器，也没有录音带，那时候天气又热，站在大太阳下领唱，还要配合不同舞蹈唱不同的歌谣，真的很辛苦”，笛布斯说，现在领唱有录音带，连跳舞时也放录音带，差别很大。
领唱人在丰年祭开场时，一般约唱 5首歌谣，有的部落唱7首歌谣，至于歌谣内容到底在传唱什么？
笛布斯说，最开始刚学唱时不懂歌谣内容的意思，后来年纪慢慢大了，才知道歌谣内容主要是在叙述部落的历史背景和故事，还有丰收的快乐心情。
花莲市主农部落的撒央是以前头目的儿子，他说，太鲁阁族、阿美族、撒奇莱雅族等不同族群领唱的歌谣内容和节奏旋律其实大致相同，主要都是描述召唤部族成员备战、抵御外侮和凯旋而归的历史故事。
撒央说，现在领唱人逐渐凋零，改用录音带代替，丰年祭的“原”味已慢慢消失，本来领唱人看现场气氛和状况，变换丰富多元的节奏和旋律，就像现场演唱会一样，唱现场听到的感受和共鸣当然不同，这是录音带无法带来的效果，传统领唱的歌谣文化陷入流失危机。
花莲市公所近来察觉原住民领唱人才凋零的危机，特别办理领唱人才研习班，聘请笛布斯和撒央指导报名参加的学员，而这批学员在课程结束后返回部落，将在今年的丰年祭担任领唱人，继续传承歌谣领唱的文化。
撒央对于领唱人才研习和传承的工作有很深的期待，他说，“期盼丰年祭领唱能维持传统方式，让原住民独特的歌谣文化能继续在各部落传承下去”。
