【大纪元2012年01月11日讯】导言：中国传统匠工大师工作前必要功课是打坐，直到心无罣碍，心境清明，心平气和专心一意后才工作，在工作中感恩谦虚，日本学者江本胜曾经报告过人类意念对水结晶影响的研究，东方文明相信万物有灵。众所周知，日本凭借优质的产品享誉全球，也许与传统东方文化有莫大的关系。中国人讲心物合一，才能相融相洽，治世和制物，是同一个道理。
【大纪元记者钟元/沈玉清综合报导】台湾行政院文化建设委员会文化资产管理总处从2007年开始至今指定了46位“人间国宝”。为了传承中华传统技艺的技与美，台湾文建会于近期举办了《一心一艺：巨匠的技与美》新书记者会，并向匠师们致上最高敬意：因为他们的努力，传统技艺才得以保存，借此呼吁保存无形文化资产。
文资处主任：共同保存无形文化资产
《一心一艺：巨匠的技与美》一书，记录涵盖制灯、剪黏泥塑、大木作、糊纸、古典布袋戏偶衣饰盔帽道具制作、澎湖传统彩绘、布袋戏首先偶头制作、制鼓、交趾陶保存修复、铜锣制作等14位传统匠师及1个团体石沪修造技术的精彩故事。
台湾文建会表示，这些匠师们认真坚持的态度，已将台湾“顶真”的工艺精神表现无遗，并为台湾传统艺术的传承与推广，尽了最大的一份心意。
台湾行政院文化资产总管理处筹备处主任王寿来指出，大师们将毕生的精力、心血，奉献于传统技艺，力求精进、突破，他们才有这么高的成就。他呼吁，保存无形的中华文化资产，需要大众共同来推行。
为了让国人亲眼目睹传统艺师的精湛手艺，主办单位除邀请荣获“古典布袋戏偶衣饰盔帽道具制作技术”指定保存者陈锡煌，现场示范布袋戏道具制作外，还邀请糊纸技术刘兴星，布袋戏偶头制作技术师徐柄垣、铜锣制作技术师林烈旗、制鼓技术师王锡坤四位著名工艺师即席献艺。
陈锡煌：传统布袋戏要传承下来
本报记者专程采访了81岁的布袋戏大师陈锡煌老先生。陈老先生“一针一线传承掌中艺术”，他专精布袋戏偶的衣饰、盔帽、刀枪剑戟等各种舞台道具制作，而且表演的布袋戏偶动作，无论生、旦、丑、花任何角色，都表演得栩栩如生。陈锡煌出身布袋戏世家，他的父亲是家喻户晓的布袋戏大师李天禄。
陈锡煌日前告诉记者，在台湾布袋戏全盛时期，当时台湾农业时代没有电视可看，大家都爱看布袋戏，以前常常有上千人围着，至少也有四百人看。但他最担心现在看戏的人少了，因为“我们演的都是忠孝节义的戏，演这些戏好看，也都对社会很好，希望通过劝世教育人们做好，若这么好的技艺，没有传承下去，只能从书本知道有这东西，但想学也找不到，那就很可惜！还是要传承下来。”
技艺传承 “来当收 去我也不留”
陈锡煌传承技艺不藏私，他说：“以前的人不愿意让大家知道（全部秘诀），一人藏一步、藏一步，武术也是这样，技艺都不见了，我们有功夫就要让人家知道。”气度宽宏的陈锡煌说：“来当收（拜师学徒）去我也不留，看他想要学什么，我们就教他，有的学得快，有的学得慢；学快的当然对他自己好，没缘要走也没关系。”
陈锡煌也关心学艺的孩子以后出路怎么办？他说，以前看戏的人多，现在看戏的人少，现在观众最重要，若没有观众很难演戏，我们也很烦恼，担心他们有没有办法赚钱养家。
林教授：匠师们人格涵养有过人之处
国立台北艺术大学建筑与古迹保存研究所林会承教授强调，匠师们在社会上被肯定、尊重，不只是专业有非常过人之处，而且人格涵养也有大家达不到的地方。
台湾新唐人国际文化学会理事长明居正曾表示：文化传统的精华，如果透过正归的教育系统，一代一代传承下去，那么年轻一代就会知道中华传统文化的优美在什么地方。
在复兴中华正统文化上，其实包括了纯善的文化内涵和纯美的文化形式。正统艺术是人类追求至真、至善、至美的瑰宝，也是一般人从善与道德中升华的良方。◇
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重塑e世代职人之魂
（大纪元记者任子慧、沈玉清综合报导）日本人从事手工或者某种传统专业技能，都称为“职人”。以往职人大多是代代相传，重视第几代传人的身份，职人也以专业技能自豪，并对自己技能有着精益求精的执著。
这种职人引以为豪的执著，日文用“职人之魂”来形容，这个很难用中文具体诠释的词汇，除了包含对专业技能的极致追求，也包含倾入灵魂般的用心制作过程，同时还带出职人独特执著的个性，或某种道德义气的牛劲。或许这个“魂”字，已恰如其分地点出了其中深层的含义。
为铅球的诞生 注入灵魂
即将步入79岁高龄的日本老伯辻谷政久（Tsujidani Msahisa），拥有世界一流的铅球制作手艺，他制作出来的铅球，在铅球选手中评价甚高，连续3届奥运投掷铅球金银铜牌奖得主使用的铅球都是他亲手制作的。
辻谷工业的手工铅球，直径为11至13厘米，但重量却有7.26公斤，不靠电脑车床，每一个铅球的诞生，都注入辻谷制作的心血。拥有近40年铅球制作经验的辻谷，凭着感觉去判断铅球的重心，一一加以用心打磨。
每次在开始打磨前，他会手握着铅球询问：“你哪边比较硬？”自然铅球就会有反应。他解释说，敲打一下铅球就会产生声音传导，他就是通过铅球的回答来判断打磨的方向，找到重心的平衡点。辻谷接着说：“你别看铅球好像没有生命，其实都有生命，可以跟它沟通上。”他直言，一个铅球的诞生，就像注入自己的灵魂一样，所以他认为铅球就等于是自己的分身。
也因此，如果自己心情不好，或者状态不稳定时，铅球也会有反应，所以做出来的东西都是不良品。因此他在心情不好时，会停止工作。
前日本铅球教练小山裕三对这个讲究重力重心的制球过程珍惜万分，他说：“握着辻谷的铅球很融洽，感到与铅球已经融为一体。”
用清明的心铸一把好剑
毕业于台湾屏东农专的铸剑大师陈世聪，为了一个梦想以及文化的传承赌上后半辈子，本是武侠小说迷的他，从小梦寐以求一把宝剑，为了圆梦，进而中年辞掉了工作稳定的公职，转业走入制作宝刀、宝剑的世界。
陈世聪说，剑有分活剑和死剑，活剑在铸造的过程中会吸收人气及日月精华，所以铸剑者的修为会直接影响到剑的好坏。而磨剑又是整个过程中的关键，有时需要30个小时不眠不休，一气呵成，中间稍有停顿，灵感便无法衔接。因此对他而言，磨剑前的必要功课是打坐，直到心无罣碍，心境清明，才能心平气和专心一意，才能展开磨剑的工作。
自古以来，宝剑是佛教、道教斩妖除魔的法器，但中国铸剑的技术已经断了至少三千年，三千年间，还没有人做出真正的宝剑。由于对古剑的向往与兴趣，让陈世聪一头栽进了铸造宝剑的世界，当初的心愿就是要把一个真正的宝剑做出来。现在有子继承衣砵，陈世聪欣慰好不容易找回的千年造剑技术，能够再继续发光、发亮。
陈世聪说：“中国剑已经失传了大概有好几个世纪。这一门中国古代的技艺文化即将失传，对我们而言是一大损失。我的心愿就是能够把这些传统的古文化再开发，在世界上重新发扬光大，这是我的一种理想、一个梦想。”
鞋子光亮 人生也光亮
擦鞋这个职业不论是今日还是以前，几乎都被人认为是低等的工作之一。但从事擦鞋行业的日本人长谷川裕则应了“行行出状元”这句古话，堪称一名“擦鞋状元”。
长谷川裕对皮革有着独特的感觉，认为擦的方法适当可以更显皮革的魅力。他有许多独特的“皮鞋哲学”，首先是：“皮鞋是有生命的，因此需要培养。”他说，爱惜并找出适合自己鞋子独特的擦拭方法，可以培养出一双专属于自己的独特鞋子。
他认为，鞋子刚买回来时并非最佳状态，还只能算是半成品，需要鞋子主人发自内心的爱惜与爱护，这样，非言语文字可以表达出来的魅力才能尽显。这时，才是鞋子真正达到成品的开始。
抱持珍惜之情，长谷川裕在传统擦鞋方法上开创出独特的手法，每个擦拭过程都倾注心思，一擦一拭都精心地手工处理。为了更好地服务顾客，他时常保持对美的鉴赏能力，为掌握更高的擦鞋技术努力不懈。
他觉得擦亮鞋子的过程，恰是在磨练自己，鞋子光亮人生也光亮。◇
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诚意的奇迹
文 ◎ 臧山
上篇文章讲述了三个诚意志坚的职业人生涯。78岁高龄的日本老人辻谷政久手工制作的铅球，能比数控码机床生产出来的同类产品更受田径选手的欢迎；台湾铸剑师陈世聪，用心和宝剑进行沟通，立志做出“活剑”而不是“死剑”；青年长谷川裕居然可以靠擦皮鞋成为名手，其中道理令人深思。
比如辻谷政久老人在手工制作铅球时，往往要和铅球进行沟通。他曾对《新纪元》记者说：“每个铅球都是我的孩子。”在二十一世纪的今天，这几乎是一个天方夜谭般的故事，然而运动员用他制作的铅球，成绩确实可以大大的提高。
《新纪元》驻日本记者任子慧小姐告诉我，很多日本人，尤其是老一代的日本人都是以类似的心态从事工作，在工作中感恩谦虚，而对所生产的产品有着近乎崇拜的态度。虽然没有明确的科学证据，但我总感觉到这种工作态度，和日本产品的质量有莫大的关系。而且，这种关系恐怕不能仅仅用工作态度认真，以及生产工艺更为精良，或者是技术更为先进的理由解释。
日本学者江本胜曾经报告过人类意念对水结晶影响的研究，这种研究虽然受到很多科学界的质疑，但我是相信的。人类不同文化和文明中都流传着“爱”和“善”的故事，东方文明相信万物有灵，现代也有为动植物播放古典音乐得以增产的研究。虽然科学界无法证实其中的逻辑关系，但人类的逻辑在大部分时候和大部分场合都仍然非常苍白，无法和生命本身比较。
众所周知，日本凭借优质的产品享誉全球，我更倾向于相信和他们仍然保持了这种传统东方文化有莫大的关系。格物致知、诚意正心、修身、齐家、治国、平天下，这是儒家处身治世的道理。在某个阶段，正心诚意，当是升华到天人合一境界的必然阶段。中国人也讲心物合一，才能相融相洽，治世和制物，应该是同一个道理。
反观现代中国大陆社会，人们急于求成，甚至刻意恶造，而假货劣物盛行，难道不也是一个必然结果吗？！因此辻谷政久老人的铅球，实在可以说是一个“诚意”带来的奇迹。◇
注：此系列文章将刊登在2012年1月12日大纪元时报焦点新闻版。
