【大纪元2014年05月31日讯】最早的香港印象，源于彼时殖民地的观光产物。播放幻灯片的小盒子，里头有十来张香港夜景，华丽却丝毫不苍凉的维多利亚港，在年幼的我心中埋下了不可思议的光。
或许仍有些人记得“千山我独行，不必相送”的楚香帅，或是看到“发哥”广告时会想起黄浦滩头的许文强和冯程程。当然，好多代台湾人都是读金庸长大的，也许还多少看了一些倪匡的科幻作品，或者是他妹妹亦舒的言情小说。那个年代，香港是流行文化和娱乐的代名词，追星族不是哈日、哈韩，而是疯狂的迷恋四大天王，至今，周星驰的电影一年仍可以在电视上重播八百次，这可不是浮报的数据，而是经过AC Neilson统计的。
1997年回归前夕，全世界都在看，香港是否马照跑、舞照跳，是否真的可以一国两制？十七个年头过去，我想答案不言自明，或是套句俗话：瞎子吃馄饨，人人心里有数。
港人的生存权如同当地的摩天大楼一般，因土地狭窄而只能不断往天际线延伸，一波波的游行、请愿、抗争，Sars、廿三条立法、五十万人上街，静坐抵制拆天星码头、皇后码头，保护文物、集体纪念的意识抬头，反高铁、保卫菜园村，各种社会运动如火如荼的展开，可惜星星之火难以燎原，但这一次次的事件，使香港人与中国政权的矛盾逐渐升温。
2012年香港D&G事件，引起更多香港人的愤慨。D&G分店禁止香港人于店外人行道的摄影，却准许中国大陆游客拍照，这种不平等的待遇，犹如歧视“港人”与狗不得拍摄一般。群情激愤的香港人聚集于店外摄影、示威，一开始态度强硬的意大利总公司终于发表声明道歉。但香港内部的社会问题却日益浮出台面，反国民教育对下一代进行洗脑，反对残体字、反走私客、限奶令，对于香港人来说，所谓的祖国同胞，竟像蝗虫过境掠夺了他们的生活空间，危害了他们的食、衣、住、行。
但是游行、呐喊过后，香港人争取到什么？反对了什么？连最低的要求，港人治港都难以达成。做为主权相对自由的台湾，从香港经验中，我们应该学会什么教训？能从中习得些什么？
香港可能是少数仍努力纪念六四，强调六四民运价值的最后一片土地。回看台湾，我们的声音微乎其微，因为绿色执政、本土认同、二次政党轮替，不同的社会发展脉络，让台湾和香港在六四纪念活动上分道扬镳。
为何成为中国公民的香港人，仍高喊：“爱国爱民”、“平反六四，永不放弃”？“血染的风采”之激昂辽阔，今日听来，是否格外讽刺？
当香港人不断强调自己爱国情怀的同时，也暴露出了自己身处中国之外，这种既外部又边缘的状态形成了香港尴尬的处境。六四民运，北京高喊的是民主、自由和反官倒、反腐败，而香港却是高唱“我是中国人”！北京人当然不需要再替自己正名。反之，香港或者是台湾，却在六四民运中开出另一种吊诡的民族激情，沸腾的爱国热情。
这或许也就解释了为何台湾的六四声援日小，中国对香港的六四纪念游行睁一只眼、闭一只眼，如果香港“同胞”愿意显示自己的爱国情操，中央领导乐见其成。
当然，我们也可已将六四民运视为一种对于普世价值的肯定，追求民主、自由与人道关怀。然而，这样是否又直接触痛了中共逆鳞，所以台湾政府在六四议题上日渐消音，民间也甚无爱“国”的表述。
香港和台湾真正要抗议、戒慎恐惧的是中共倾力营造文化和经济霸权的意识形态。说到底，中国公民要获得世界资讯并不难，网路翻墙就可以上脸书玩“candy crush”，搜寻“六四”有什么困难？网路管控再严格也可以找到突破的方式。不讳言，部分的中国人选择遗忘六四，因为政府制造出大国崛起的浮华表象，局部的现代化让他们放弃了公平、正义，放弃了良心，这些人并不是服膺共产党，而是服膺利益与权力。
部分富起来的既得利益者，理直气壮的遮蔽真相；历经反右、文革心如死灰者，噤若寒蝉的沉默无声。中国，还有一大半的人睡在鲁迅所说的铁屋里，而醒过来的那一群人，却选择装睡。
教育洗脑、霸权宰制不过是中共政权的高压统治技术，高分贝的抗议或许能达到暂时的目的，但要解决问题根本，需要更多的道德勇气。◇
