【大纪元2016年09月13日讯】（大纪元时报记者林帆美国华盛顿DC报道）历经两百年的挣扎与奋斗，华裔在美国的人口目前已超过450万，约占美国总人口的1.4%，并且还在迅速增长中。然而，要在美国安身立命并融入主流，华籍依然面临很多挑战，其中包括文化冲击﹑身份认同﹑平权与参政等诸多问题。
日前，在华府举办的第一届全美华人代表大会上，本报记者围绕这些问题专访了几位与会者。
百年前首部华裔电影 探讨文化差异
1785年，4名中国水手被美国人奥多奈尔（John O’ Donnell）招募，乘着美国商船“帕拉斯号”（PALLAS），抵达马里兰州的巴尔的摩，首次将亚洲货品输送到美洲。从此华人足迹踏上了美洲大 陆。有记录显示，这些水手曾要求美国政府将他们送回母国，但其后再也没有他们的消息，也没有任何资料显示他们在美国定居。
据美国官方记载，首次华裔移民潮大约始于1820年左右，而真正规模较大的移民潮则始于1850年代。当时伴随加州淘金热与修建铁路，很多贫困的华人从珠江三角州来到美国讨生活，他们的实况有如“卖猪仔”。
加州州立大学沙加缅度（Sacramento）分校亚裔研究部主任余竞存博士来自于一个传奇家庭。他是出生在美国的第五代华裔，曾祖父是早期来美修建铁路的华工，曾祖母则是定居在旧金山中国城的第二代华裔。他的太姑婆（Grand Aunt）——黄女娣（Marion Wong）在一百年前就创立了自己的制片公司，并创作编导了第一部华裔电影《关武帝》（The Curse of Quon Gwon: When the Far East Mingles with the West），他的祖母则扮演了其中的女主角。
这是一部集中家族力量制作的影片，虽然没能获得正式发行，却真实反映出早期华人在美生活面临的挑战，也成为华裔电影史上的里程碑。
影片讲述了一位住在旧金山的华裔商人娶妻的故事。这位商人的妻子不能生育，于是他按当时中国的传统纳妾。新娶的二太太是在美国生长的华人，生活习惯都已美国化，不了解中国传统。于是出嫁后，不但正房嫉恨她，婆婆也不喜欢她。生下女儿后，丈夫外出经商时，她不堪凌辱，被迫离家出走。丈夫回来后，她也历经坎坷回到家中，正房却在羞耻中自杀。
《关武帝》是美国最早时期的一部无声电影，也被视为一部女权主义作品。当时只有21岁的黄女娣从一个女性的视角，探讨了东西方之间文化与传统上的巨大差异。
她希望更多美国人能透过影片了解华人，但可惜的是，纽约的片商对此不感兴趣，投资支持她的叔父因此宣布破产，此后黄女娣再也没有拍出新的电影。直到1968年，余竞存的祖母带他到家中地下室，翻出褪色的三圈电影胶片交给他，这部影片才最终得以保留下来。
余竞存说﹕“黄女娣在影片中提出的是文化上的问题。今天这依然是一个问题，身份认同的问题，即什么是美籍华人﹖在1965年之前，华裔社区还很小，我们是一批被非常边缘化的人，美国主流不接受我们，中国也不接受我们。我们是靠自己的努力，发展出美籍华人（Chinese American）这个概念。”
新一代华裔仍需面对文化与认同问题
历经百年沧桑，时代的改变并没有消除文化上的鸿沟。1991来美的原中国国家体操队运动员乔良，如今已是全美顶尖的体操教练，为美国培养出两位奥运体操冠军和很多优秀选手，并拥有自己的“乔氏体操舞蹈中心”。可是在他刚来美国的前半年，也一度因环境不适想要打道回府。
当年，乔良曾任中国国家体操队副队长，1990年世界杯德国站比赛中，曾获个人全能与自由体操两枚金牌及吊环银牌。23岁因伤退役时，他不甘心马上就留在国家体委当教练。抱着到外面闯一闯的单纯想法，他申请来到美国依阿华州立大学担任助教。最开始语言不通，又没有朋友。以往在国家队，生活完全不必操心，而在这里，事事要自己动手，可他连“想要自己做顿饭都不会”。
但是体育运动培养出的坚韧性格让他坚持下来，决心“再重新开始”。后来，认识的朋友渐渐多起来，语言上有了进步，工作也逐渐有了成绩，他才渡过了最初的文化冲击期。
乔良说，在美中两国当教练，训练方式也不同。在中国的体育制度下，教练可以相当程度采用高压式的训练方式，而在美国，运动员都是出于爱好而来参加训练，教练必须想办法采取鼓励的方式，把枯燥的训练变得活泼有趣。
有人称乔良是“男版朗平”，都担任过美国国家运动队的主教练，都曾率队与中国队争锋，并取得优秀战勣。曾获得奥运金牌的著名美国女子体操运动员肖恩‧ 约翰逊﹑嘉比尔‧ 杜格拉斯都是他的得意门生。
虽然游走在美中之间，并要面对“赛场如战场”的激烈对抗，乔良心情却始终很坦然﹕“我觉得体育是无国界的。如果有人有目的的把体育和政治联在一起就没意思了。2008年，我带美国队回中国比赛的时候，其实是非常骄傲的。我们的北京老乡给了我一个非常热烈的欢迎。我的那些好朋友﹑哥们儿也都是非常优秀的教练了。大家都为彼此在专业领域取得的成勣而感到骄傲。”
生活在美中文化夹逢中的ABC
在美国，人们常把出生在美国的华裔第二代称为ABC （American Born Chinese，出生在美国的华人）。他们虽然不必要象父母亲那样为生存而辛苦奋斗﹑为适应美国社会而努力挣扎，但是文化与身份认同的问题依然令他们苦恼。
华裔高中生林大伟（Johnson Lin）说，“小时候，我认为我必须要在美国人和中国人之间做出选择。如果我想要和同学朋友相处好，我就要尽量让自己象个地道的美国人﹔但我要想和家人相处好，我就要让自己成为中国人。我该怎么办﹖”
“但是在成长中，我开始认识到，其实我不必要在是美国人还是中国人上做选择。我出生为什么人并不重要，重要的是，我要做那些我认为重要的事。我不会让 Chinese American这个词来定义我，成为某种模式，而是由我来给Chinese American这个词下定义。”
培养年轻一代投身政界
除了文化融合，华裔目前也越来越关注维护自身权益，Civil Rights不再是一个陌生词汇。但要让华人打破传统观念﹑积极参政，代表华裔发声，依然需要一个过程。
进入大学时，很多华裔家长还是鼓励自己的孩子学习工程学﹑医学﹑商科或信息工程等，而选择法律﹑公共政策以及社会科学的却很少。专家指出，这与华裔对“成功” 的定义很有关系。人们习惯以财富的多少来衡量一个人成功与否，而不是以对社会的贡献多少来评判。
另一方面，华裔家长在母国的不良政治经验，也让他们觉得要让孩子从小远离政治。这也是华裔年轻人较少从政的原因。
美洲同源总会是华裔历史最悠久的社团组织之一。总会长敖锦赐认为，“一个人的政治生命通常开始很早。你不会在四十﹑五十或六十岁时﹐才突然投身其中，你必须要培养年轻人参政。”他认为，华裔中不乏精英之才，但还需要社区的共同努力，给予他们帮助和扶持。
目前美国国会中，华裔国会议员共有三人，相对于总数为525人的国会来说，依然不足1%。
来自加州的联邦众议员刘云平认为，“对华裔来说，最重要的就是登记投票，并让你的家人和朋友登记投票，这是参与民主制度的第一步。”另外，他也建议华裔积极参与社团组织，了解美国的民主程序，并通过这些团体来发出更强有力的声音。
责任编辑：夏实
