六、以居地为姓
若干氏族迁徙到新居地后，便以所居住地方的地名或特色为姓，例如战国时齐国的陈仲子，本为齐国世家，后来他辞去爵位，举家迁到于陵这个地方，从事耕读生活，于是他的后裔便以“于陵”为姓。
又如郑国的大夫子产，居住在东里，他的子孙便以“东里”为姓。
或者以居住地的特征做为姓氏，如东郭、南宫、西门、北丘、百里、池、城、柳、李、林、杨、关、涂……等，这一类的姓，在汉人社会中，为数颇多。
七、以祖父的字或名为姓
按照周代的宗法制度，各诸侯国君主的玄孙（即曾孙），不得再称公孙，而应以祖父（也就是诸侯国君主的儿子）的字为氏（即我们所谓的姓），像施、游、孔、颜、董、袁等，都是属于这一类的；如果祖父没有字的话，那就以祖父的名为氏（姓），像这一类的姓有：金、少、汤、童、展、苟、庆父、高阳等。
八、以排行次第为姓
古时兄弟姊妹的排行常常以伯、仲（有时也用孟）、叔、季作为长幼的顺序。
像商代所封的诸侯孤竹国的国君姓墨胎，名元，由于他排行老大，死后又被谥为“夷”所以后来大家都称他为伯夷，他曾经跟他的弟弟叔齐一块劝阻周武王不要讨伐商纣王，周武王志在天下，怎么肯听这种劝告呢，结果灭了商得到了天下，伯夷、叔齐兄弟耻于做周的臣民，吃周的粮食，兄弟俩双双跑到首阳山躲了起来，最后活活饿死在首阳山。
伯夷死后，他的后人便以他的排行“伯”字作为姓。同样的，春秋时，卫国大夫仲叔于奚的后裔，用“仲叔”作为自己的姓。
九、皇帝赐姓
古代帝王集天下大权于一身，几乎可以为所欲为，而显得无所不能，有时为了笼络边疆少数民族领袖，或为了奖励有功臣子，而赐以跟皇帝一样的姓。如唐初对开国功臣徐勣，赐他姓李，唐末赐沙陀族首领姓李，如李克用、李存勗，也曾赐党项族西夏国主姓李，如李元昊；宋朝也依葫芦画杓，再赐西夏国主姓赵，于是李元昊就变成了赵元昊了；明末，为了鼓励郑成功反清复明，就让他姓朱，所以郑成功被称为“国姓爷”。
这种赐姓的风气，汉人皇帝固然常用以作羁縻、笼络或鼓舞臣下的手段，就是由胡族所建的王朝，也喜欢玩这种把戏，例如鲜卑宇文部所建的北周，就曾经赐隋朝建国者杨坚（在北周被封为隋公）姓“晋六茹”（这是鲜卑话的音译，他的本义，已经不可考了），也曾赐唐朝建国者李渊的先人（也在北周为官）姓“大野”氏（也是鲜卑话的音译），可见赐姓是胡、汉民族都爱用的招数。
还有跟赐姓相当接近的，就是汉朝跟匈奴实行和亲，就是说汉朝把宫廷中的女子（当时叫做良家子）任命为公主，嫁给匈奴的单于（匈奴族称元首为单于），时代久了，到了后来有些匈奴贵族跟汉人混杂而居后，自认是汉朝皇帝的外甥，可以跟舅舅的姓，所以魏晋时，许多匈奴贵族都姓了刘氏，像刘渊（建有汉政权，史称汉赵或前赵），刘豹、刘曜、刘卫辰等。
再如北魏孝文帝推行全面华化时，其有一项改鲜卑姓为汉姓，于是许多鲜卑人的多音节的姓氏，都改成单音节的汉姓，或类似汉人的复姓，如丘穆陵氏改为穆氏、步陆孤氏改为陆氏、贺赖氏改为贺氏、独孤氏改为刘氏、贺楼氏改为楼氏、勿忸于氏改为于氏、纥奚氏改为稽氏、尉迟氏改为尉氏、拓跋氏改为元氏及拔技氏……等，类似这种也都跟赐姓相当。
十、因避祸而改姓
例如春秋时陈厉公之子陈完，因陈国发生内乱，于是逃到齐国，当上了齐国大夫，就改陈氏为田氏，古文献称之为田敬仲。
再如汉初军事家韩信，因为功高震主，而且刘邦疑心病又重，于是就借故把韩信给杀了，韩信的后人为了避免被人家指指点点，于是就改姓何氏。
明初黄子澄的后人，改姓田氏，在我国历史上这种例子很多，至于一般小说中，因避祸或躲避仇家的追杀，而改姓避走他乡的例子就更多了。
十一、未成年子女随母嫁改姓
未成年子女随母亲改嫁，为了抚养方便，于是往往让未成年子女随改嫁丈夫的姓，这种情形可以说是史不绝书，即使到了现在还是时常可以见到。
在古代如果随母改嫁的未成年子女，往往在成年之后，如果有了功名，通常都会改回原来的姓，以便光宗耀祖，如宋朝的范仲淹，幼时失怙，随母改嫁朱氏，于是就姓了朱，后来考取了功名，便认祖归宗，恢复姓范。
十二、因入赘而改姓
中国人尤其是汉人，特别重视宗祧观念，认为不孝有三，但无后大，认为继承祖宗的香火，是做子孙的重责大任，而这个大任是要男孩子来承担。如果某人只生女孩子，但是又要继承祖宗的香火以及财产，这时就用“变通”的方法，给女儿招一个丈夫进来，召进来的女婿称为“赘夫”或“赘婿”。这个赘夫或赘婿要改姓妻子的姓，这样生下来的孩子，跟女方同姓，就可以继承祖宗的香火了。
十三、因出家而改姓
佛教传入中国初期，并没有多少信徒，在三国以前，更没有人出家为僧，到了南北朝后，开始有中国人削发为僧了。当时的高僧多半是从西域来的，像佛图澄、鸠摩罗什等，我们中国人的习惯，对这些从“外国”来的人，都以他们所来自的国家名称作为他们的姓。
例如：来自天竺（就是印度）的就姓竺，来自西域石国的就姓石，来自安国的姓安，来自高丽的姓高……等，他的徒弟出了家就以师父的姓为姓，像竺法雅、帛法祖、康法畅……相当的混乱，一直到佛图澄的弟子道安（原姓卫）出现后，他认为佛教的开山祖师是释迦牟尼，既然出家人都皈依了佛祖，就应该以佛祖的姓为姓。
所以从道安之后，所有出家僧尼一概以释为姓，大家不妨看今天出家的和尚、尼师在法号前，都会加一“释”字，作为家人的姓，如果把海峡两岸的佛教出家人加在一起，人数也不少，也算是一个大姓。
十四、边疆民族的译音姓
自从秦始皇统一天下之后，中国境内就聚居了许许多多的民族，其中由华夏、东夷、荆吴、百越所融合而成的汉人居绝对多数，而且多半聚居在江、河、淮、汉流域，以农业为主。
除汉人之外，还有许多民族，多半分布于边疆地区，传统上称之为边疆民族或少数民族，这些边疆民族也是构成中国的一分子，而且在历史上也曾建立过许多汉人式的王朝，统治着广大的汉人，像诸胡列国（注）、北魏、东西魏、北周、辽、金、元、西夏、清等王朝。
（注：诸胡列国，一般文献书籍称之为五胡十六国，其实既不只五个胡族，也不只十六国，所以称之为诸胡列国较为合适。）
其元、清还统治了整个中国，如果仔细统计一下，这些胡族所建立的王朝，累积统治年代比汉人王朝统治年代还要长得多，所以笔者在许多论著中，都一再强调，一部国史是由胡、汉民族所共同建构而成。
既然边疆民族在国史上具有如此重要性，当然有许多边疆民族移居内地，由于他们的语言跟汉语不一样，尤其北方的各个民族，他们语言都是多音节的，跟汉人的单音有极大的差异，以汉字音译他们的姓，很明显地看出跟汉人的姓不同，像独孤、贺兰、呼延、尉迟、慕容、博尔济锦、耶律、完颜、爱新觉罗、叶赫拉那……等。他们如果移居内地，由于他们的姓跟汉人不一样，自然会引起内地汉人的注意，甚或造成困扰，为了避免这种情形发生，往往取原来姓的第一个音或谐音、或者以胡姓的意思译为姓字，比方说蒙古族的博尔济锦氏，往往音译为包、鲍、白，慕容氏改为慕氏，爱新觉罗译为金氏，叶赫拉那译为叶氏或那氏……类此例子可说是不胜枚举。
（未完，待续）
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