医泽绵长的东海徐氏世医家族
上古时代的医者通常是师父寻找有天分的弟子，由其传承医术，到了大约魏晋南北朝时期，世医家族开始出现，即医术由医者家族内部的子弟传承。当时，东海徐家、馆陶李家、高阳许家等均为有名的世医家族，其中影响最大的当属东海徐家。徐家从晋代徐熙起，传至北朝徐之才时已至少六代行医，声名显赫。其后，徐家之医术传承逾千年，直至明代洪武年间的太医院院使徐枢，可以说是医泽绵长了。
作为世医家族的徐氏之所以有名，一方面是因为其家族内名医辈出，而且医术高明，颇有医德，如徐嗣伯、徐叔向、徐之才等均医史留名。另一方面徐家属于当时的士族大家，几乎代代有人进入仕途，代表人物是北齐的徐之才，他不仅是一代名医，而且曾被封为西阳郡王，是以后世尊称其为“徐王”。
徐熙医术仙人授 儿子徐秋夫行医通灵
徐家的先祖徐熙是丹阳（今安徽当涂县）人。他崇尚黄老之术，因此在晋代时隐居在秦望山修行。
一天，有一位道士经过徐熙的居所，向他讨水喝后留下一个葫芦，并对他说：“你的子孙后代可以用此道术拯救世人，当得报酬二千石的官位。”徐熙剖开葫芦，发现里边有一卷神医扁鹊写的《医经》，遂精心研究里边的医术，很快声名鹊起，名振海内。其后，他官至濮阳太守。
徐熙的儿子徐秋夫继承了父亲的医术。他在做射阳县令时，一次听到鬼在呻吟，声音甚是凄苦。徐秋夫便问道：“你已经是鬼了，还有什么需要的？”鬼说：“我姓斛斯，家在东阳，患腰痛症而死。虽然已然是鬼，但疼痛仍旧不可忍。听说先生医术高超，希望可以得到您的帮助。”
徐秋夫就道：“你是没有形体的鬼，我如何给你治疗呢？”鬼说：“先生只需扎个草人，按照穴位用针就可以了。”徐秋夫就依照其言，扎好草人，并在四个穴位用了针，又在肩部的三个穴位用了针，之后买来祭品祭祀后将草人埋了。
第二天，鬼化作人形来感谢徐秋夫：“承蒙先生的治疗，又为我设祭，除饥解疾，真的要好好谢谢你。”说完就不见了踪影。时人听说后，都佩服徐秋夫能够通灵。
刘宋天下五绝之徐道度的医术
徐秋夫的儿子徐道度及徐叔响，也承继父业，在南北朝时的刘宋皆以医术闻名于世。
史载，徐道度脚有疾病，走路不太方便，宋文帝就派人将他用轿子接到宫中，给诸位皇子治病，都是手到病除。他后被任命为兰陵太守。宋文帝还说，天下有“五绝”，即善奏琴的杜道鞠、善诗文的范悦、善书法的褚欣远、善围棋的褚胤以及善于疗疾的徐道度。由此可见徐道度医术之精湛。徐道度著有《疗脚弱杂方》，这是最早的治疗脚气病的专著。
与徐道度为兄弟的徐叔响也是一代名医，他对针灸、小儿科、本草学等都有研究，且著述丰厚。其撰有《针灸要钞》一卷、《疗少小百病杂方》三十七卷、《杂疗方》二十卷、《杂病方》六卷、《解寒食散方》六卷等，但均已失传。
第四代出三位名医 徐家医名达到顶峰
徐家第四代几个继承者，徐道度的儿子徐文伯与徐叔响的儿子徐嗣伯、徐成伯，医术也都不凡，其中徐文伯长期在皇帝身边做御医，有许多治疗绝症的记载，徐家的医名也进入了顶峰时期。
一天，徐文伯与宋少帝刘义符一起出游，途中见到一个大腹便便的孕妇，已有要生产的迹象。少帝擅长诊病，他在给孕妇把脉后说她怀的是个女孩，问徐文伯，徐文伯说怀的是一男一女，男婴在左边，青黑色，体形小于女婴。少帝急切地想知道结果，徐文伯于是就用针促婴儿出生。他用针刺那孕妇脚的太阴穴，并用手按摩她的阳明穴。很快，婴儿降生，果然是一男一女。
宋孝武帝时，路太后忽然肚子疼痛难忍，其他御医都一筹莫展，便叫来徐文伯。徐文伯诊脉后认为太后得的是石搏小肠，即今人所说的胆结石、泌尿体系结石之类的疾病。之后徐文伯用了消石汤治疗，太后很快排石成功，肚子也就不疼了，太后因此封赏了徐文伯。
宋明帝年间，有一个宫女患有腰痛，疼的时候心也会痛，发病时甚至会不省人事。众医生认为是“肉症”，大概意思是宫女肚子里有异物。而徐文伯认为是“发症”，是由头发引起的病症。于是给宫女治疗，这个宫女真的吐出了如头发样的物体，有三尺长，头已经长成蛇的形状，还能动。徐文伯命人把它悬挂在柱上，水滴尽后，只是一根头发罢了。而宫女的病就痊愈了。
徐文伯不仅医术好，而且为人正派，不畏权贵，素有仁心。他撰有《徐文伯药方》三卷及《徐文伯疗妇人瘕》一卷，均已失传。子徐雄，传其学。
再说徐叔响的儿子徐嗣伯，他亦精医道，擅辨证，喜好老庄之道，撰有《徐嗣伯落年方》三卷、《药方》五卷、《杂病论》一卷，均佚。关于他治病的神奇，史书亦有记载。
曾经有一个老妇人，患滞淤之症，多年都没有治愈。徐嗣伯为他诊治后说这是因为鬼附身，用死人的枕头煮后服用就可痊愈。于是老妇人就从古墓中找到一个半边腐烂的枕头煮后服用，病就好了。
十五岁的秣陵人张景，腹胀，面目焦黄，许多医生都无法诊治，因此就去找徐嗣伯。徐嗣伯告诉他是因为肚子里有蛔虫，可以用死人的枕头煮后服用。张景依其言，果然打下了六七寸长的蛔虫，张景的病也就好了。
其后还有一个叫沈翼的和尚眼睛常常疼，并经常看见鬼。徐嗣伯诊治后，说他是邪气入肝，可以找死人枕头煮后服用，用完了，再把剩下的枕头埋在原处。和尚按其所说去做，很快痊愈。
有人问为何三个人病症不一样，但却都要用死人枕头治疗，徐嗣伯解释说：“鬼附身的人，是中了鬼气，它附在人身上不离开，所以使人沉滞，必须用死人枕让它离去。鬼气飞走，鬼附身的人的病就好了。肚子里有蛔虫的人比较少见，蛔虫变成石头，人世间的药打不下来，所以须用鬼物来驱逐它，这样就可以打下它了。而和尚邪气入肝，所以眼睛痛并见到鬼魅，因此必须用邪物把邪气引出来，除掉它，所以让他把死人枕埋在原处。”这果真很奇妙。
还有一个奇妙的案例。南齐的一位将军因为怕冷，就服用了用紫石英、赤石脂、钟乳石、白石英、硫磺五种石药炮制的丹药，哪知服用后更加怕冷了。徐嗣伯接手后，采取了奇特的疗法：在冰天雪地里，让将军赤身坐在冰凉的石头上，然后让人把一桶桶冷水从将军的头上往下浇。将军很快被浇得昏迷了，家人不忍心请徐嗣伯停手，但徐嗣伯却说，要想治好将军的病，就不要多管，他知道什么时候停止。在浇了一百多桶冷水之后，将军开始能动了，背上也开始冒热气，再过一会儿将军可以坐起来喝凉水。将军的寒症就这样给治好了。
徐叔响的另一个儿子徐成伯，也深受当时帝王的重用。当时北魏献文帝听说他医术高超，为了验证，就将一个病人安排在帐幕后，只让徐成伯隔着帐幕给病人诊脉。徐文伯把脉后，将病人的病情一一道出，分毫不差。献文帝大加赞赏，将他留在身边。
到了献文帝儿子孝文帝时期，一次，孝文帝出游时染上重病，徐成伯日夜兼程赶到他身边。在他的精心治疗下，孝文帝痊愈，孝文帝非常感激，在宴会时，让徐成伯坐上座，并向大臣们介绍其高明的医术。
徐成伯曾经隐居嵩山一年，为天子炼制延年益寿的金丹。他本身也常常服用养生药丸，所以到八十岁时，鬓发还没有白，精力非常充沛。
家族荣耀 第六代代表人物“徐王”
徐家的第五代，有徐文伯的儿子徐雄和徐成伯的儿子徐践承继医术，他们在当时也比较有名气，但较父辈稍逊。而徐家之名再次走向辉煌，仰赖徐家第六代的名医徐之才、徐之范，尤其是前者。徐之范则曾任北齐尚药典御，官至太常卿，也是皇宫中著名的御医。
徐之才是徐文伯之孙，徐雄的第六子，又被称为徐六，他是徐氏家族六代名医中最出色的一位。他初仕南齐，后为北朝所俘，官至尚书令，爵至西阳王，故又称“徐王”。他曾经侍奉过梁国魏帝、东魏孝静帝、北齐文宣帝、北齐武成帝等多个皇帝，均受到重视，足见其医术高明，而且为人处事有过人之处。
史载，徐之才自幼聪慧，五岁就可诵孝经，不仅通晓《礼》、《易》、《老子》等经典，而且懂得天文、图谶之学，少年时便有“神童”之称，十三岁就被招为太学生。其谈吐不凡，时人评价其有“班定远之相”。班定远即汉代名臣班超。
身得家传的徐之才医术了得，在妇科、儿科、本草等方面均很擅长，对后世影响颇大。他撰有《徐王八代家传效验方》（或作《徐王效验方》十卷）、《徐氏家秘方》两卷、《徐王方》五卷，为总结家传医疗经验之书。另有《药对》两卷。该书总结古代药剂学的精华，对多种药物炮炙处理，均有详细记载。其佚文见于《证类本草》中。其所撰的“逐月养胎法”被后世医家推崇，即提出在怀孕的各个阶段要注重饮食调摄、注意劳逸适度、讲究居住衣着、重视调理心神陶冶性情、施行胎教等，这些有关孕妇调理、胎教的观点都是创造性的。
有关徐之才治病的案例，史书上也记载了一些。北齐武明皇太后患病，久治不愈，徐之才开药后，很快将其治愈，太后赏赐万金。
有一个人脚跟肿痛难以忍受，徐之才诊治后说是蛤精作怪，应该是乘船入海把脚伸到水中的结果，患者说确实如此。徐之才随后将他的脚跟割开，找到两个蛤子。除去后，这个人的脚就好了。
北齐武成帝因为沉湎酒色，时常出现精神恍惚的状态，发病时会说最开始看见空中有五色物，等稍近就会变成美妇人。徐之才看过后，说这是“色欲过度，大虚所致”，便给其开药治疗。武成帝恍惚的状态逐渐消失。不过因为武成帝依旧沉湎酒色，所以时常会复发，复发后再召徐之才治疗。如此病情一再反复。一次，武成帝再次犯病时，正赶上徐之才就被派到外地办事，他没有等到徐之才回来就死了。
徐之才八十岁去世。他的两个儿子在医术上都毫无建树。
医泽绵长
徐家第七代，较为著名的大夫是徐之范之子徐敏斋，他博古通今，也颇有成绩。虽然自此后，徐家声望渐低，但说徐家医泽绵长亦不为过，直到明代洪武年间的太医院院使徐枢也是徐家之后。@*#
参考资料：
《谈薮》
《南史》
《北齐书》卷三十三《徐之才传》
《太平御览‧方术部四》
《太平广记》
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