【大纪元12月30日讯】 作者按: 离开中国大陆前，中共当局找我谈话，不准我将自己写的文章带出国外。对这种做法，我当时颇为不解。临走时，仍然带了一部分几十篇文章。结果，随身带的文章在海关悉数被中共当局没收。到美国后才清楚，中共当局之所以不问其他，只查我的文章，原因大约是怕这些思想的流行。下面这篇文章，是我刚到美国不久写的，一方面是对本人的研究和理念的简要介绍，另一方面，也是对笔者在大陆写的一系列文章的浓缩。由于理论性较强，笔者虽然尽可能写得通俗，但一般人理解时可能仍然有一定困难，盼读者能有适当耐心。
徐水良
一九九八年八月
二十四年前，经过刻苦研究，我发现，社会科学、人文科学是一个极其广阔的领域，决不是”马克思主义的三个来源和三个组成部分”所概括得了的。后者只涉及前者的少量领域。我当时形成了关于社会人文科学理论体系总体框架的基本构想，以后一直渴望深入研究其中的基础理论部分，并把这些研究成果写出来，但接连不断的监狱生活，几乎完全剥夺了这种可能。结果，只留下一九七六年和一九八二年在监狱中写的两个提纲及一些文章。可惜这些东西也无法带出来。本文试图对有关研究成果作一个简单的介绍。为叙述方便，并为纠正迄今仍然主张马克思主义的人的糊涂认识，这里先从对以马克思主义为代表的，以经济为中心，以经济为基础的理论体系的批判写起。
（一）、对以马克思主义为代表的理论体系的批判
在研究过程中，我逐步形成了一个社会人文科学体系的基本框架。这是一个以人和人的发展为中心的理论体系，虽然一开始它就是与马克思主义完全对立的，但由于本人对马克思主义的迷信，在以后长达十余年的时间内，我一直试图调和它同马克思主义的对立，却一直没有成功，及到八十年代末九十年代初的一天，我终于发现，原来马克思主义从根本上是完全错误的，而不是我们过去相信的那样，它的基本原理正确，只有少数结论错误。从六十年代初起，笔者深入研究马克思主义三十多年，自信研究深度远超过官方的马克思主义理论家，正是这种研究，为今后批判和否定马克思主义奠定了基础。
马克思主义的哲学基础是辩证法，辩证唯物主义和历史唯物主义。它的辩证法，是一种错误的矛盾哲学，斗争哲学，诡辩哲学。而所谓的辩证唯物主义，则是一种实践唯物主义，它把实践和客观实际混淆起来，等同起来，它主张理论来源于实践，实践先于理论，完全颠倒了人的意识，人的理论和实践的关系。我研究得到的意识科学证明（参见后文），实际情况恰恰相反，实践只是人类意识的结果，只是意识基本过程的最后环节，因此，在汉语中，实践的基本含义就是理论的实行，就是把理论应用于实际，它是人的主观能动行为，因此，实践只是理论的结果。实践唯物主义轻视知识和知识份子，是为愚昧、无知和盲目莽撞张目的理论。
而所谓的历史唯物主义，是一种经济唯物主义，它主张生产力和经济起决定作用，由生产力和经济决定人类社会，主张经济是人类社会的基础，这就完全颠倒了经济、生产力与人类社会的关系，我的研究证明，决定人类社会的，不是生产力和经济，而是人类自身的发展程度。是人的自身发展程度及由此决定的人类社会，进而对生产力和经济起决定作用，而不是相反。人的自身发展程度，包括人的个体发展程度，人的社会发展程度，以及两者的交互作用，是生产力和经济得以产生和发展的基础，而不是相反。
具体说来，人的个体发展程度，包括人的体质和体力，智力和知识的发展程度，其中，尤其是科学技术的发展程度，决定生产力的质的方面；人的社会发展程度包括人的自由化发展程度，人的社会组织程度，政治和经济关系的发展程度，其中包括政治和经济组织管理的民主化及现代化程度，决定生产力的量的方面，生产力的量的扩展。例如，欧洲的文艺复兴，启蒙运动，和英国革命，导致思想解放，思想解放又促使牛顿力学的产生；而牛顿力学体系，其中包括理论科学、应用科学和技术体系的产生和形成，决定了工业革命的质的方面；而英国革命产生的议会民主制，及资本主义的社会关系，决定了工业革命的量的扩展。在英国革命一百几十年以后，牛顿力学产生一百年后，终于产生了工业革命，因为对工业革命质的方面起直接决定作用的，不是牛顿力学中的纯理论体系，而是牛顿力学中，由理论体系决定的技术体系，因此，技术体系仅稍早于工业革命而产生，并且，与工业革命一起发展，一起形成；而工业革命则紧随技术体系的进展而进展。
这段历史，决不像中国过去少数”理论家”那样，按经济唯物主义（”历史唯物主义”）必然逻辑解释，是工业革命产生牛顿力学，产生英国革命。他们不懂历史，完全颠倒了历史顺序。这种”历史唯物主义”，把物质生产力与客观物质混同起来，事实上，两者完全不同，物质生产力不过是人的智力，知识和体力的物化，物质生产力不是独立的生产力，现代物质生产力，机器设备、火车、飞机、电脑及电脑网路等等，如果抽去其中的智力，知识等精神因素，它们不过是废物一堆。
根据经济唯物主义，马克思，恩格斯预言欧洲大战后，欧洲社会将会倒退到黑暗时期，因为物质生产力毁灭了，但两次大战后铁的事实，却宣告马克思恩格斯这个预言的破产。因为物质生产力不是起决定作用的因素，起决定作用的是人，高素质的人并没有被毁灭，因此，欧洲，德国和日本，很快在战后物质生产力几乎毁灭的一片废墟上，重新崛起，并飞速发展。马克思主义的实践唯物主义和历史唯物主义，都是伪唯物主义。
在这些错误的哲学基础上，马克思建立起阶级和阶级斗争理论，以及典型的专制主义理论即无产阶级专政理论。马克思的经济学说，价值和剩余价值学说，也包含着严重错误。马克思主义是资本主义经济异化的产物，它产生于资本主义经济异化的高峰期，这时，人们创造的生产力和经济似乎反过来决定人和人类社会，阶级和阶级斗争似乎也不是人类社会的异化现象，而是人类社会的本质和动力，马克思虽然反对这些异化现象的某些丑恶方面，但他却把这些异化现象本身提升为人类社会的普遍的甚至是永恒的规律，把它说成是人类社会的本质。现在的西方社会仍有一些人相信马克思主义，这并不奇怪，因为现在的西方社会，仍然是一个以经济为中心的经济异化社会。
说到异化问题，涉及人类历史的分期问题，在这个问题上，马克思主义把地中海模式强加给全世界，提出”五阶段”分期和”三阶段”分期等等。其实，中国模式、印度模式、斯拉夫模式等等，与地中海模式是完全不同的。而地中海模式是一种大进大退，大起大落的模式。马克思恩格斯企图把它说成是一直前进的模式，甚至抹杀蛮族入侵后中世纪黑暗时期的大倒退。而就异化问题说来，有分封（封建）贵族制度的血统异化，有奴隶制度的非人，非人性异化，集权专制社会的权力异化，秦汉以后的中国社会（消灭了分封封建制度的社会，却被死搬马克思主义的”史学家”们命名为”封建社会”，以致我们也不得不在非封建的意义上使用封建这个词，造成概念上的很大混乱。）以及”社会主义”国家都是一种权力异化社会，官本位社会。而资本主义社会，则是一种经济异化社会，以资为本，以经济为中心。未来社会，将是异化消除，和人性复归的社会，将是一种以人为本、以人和人的自由发展为中心的人本社会。这种社会的产业特点之一，是资讯产业的高速发达，因此被未来学家称为资讯社会。思想陈旧的人们企图使资讯像物质生产力和经济一样成为异化的统治人的东西，但这恰恰与资讯的本质是相违背的。〔关于历史的分期问题，以后有机会再详谈。〕
马克思主义及西方世界其他许多理论体系，尤其是经济学理论，其中包括许多激烈反对马克思主义的思想和理论，往往都是经济异化的产物，以经济为基础，以经济为中心，他们的共同特点是重经济，轻视人，甚至蔑视人。
（二）、人文、社会科学基础理论
基础理论，或基础科学，是专业理论，专业科学，以及应用科学，策略科学或技术科学的基础。人文、社会科学的基础理论，一直是笔者理论研究的重点，但为节省篇幅，这里只好写得极为简略。
我把人文社会科学基础理论分为以下七个部分：
A,人的发展理论。这是总的研究，包括某些方法问题和哲学问题。
B、意识科学
在这里，把意识科学这部分作为基础理论介绍的例子，多讲几句，基础理论的其他部分少讲一点，甚至一笔带过，以节约篇幅。事实上其他部分的内容，与这部分一样，非常复杂。
我把意识体系，同时当作意识过程来研究。人的意识，分为四个基本过程，三个后继过程。四个基本过程是：感性过程，认识思维过程，情感过程，意志过程。三个后继过程是：表述过程，传播交流过程，意识的各种形态的形成过程。
下面我们讲讲意识的四个基本过程。
1、感性过程。这是从物质到精神，从客观到主观的过程，是从感觉到表像到记忆表像的过程。因为人的感觉往往是非原初的，因此，这种感觉和人的先前意识结合，往往表现为知觉（这就是知觉的本质）。感性过程类似于传感，录影、录音，它结束于记忆表像。记忆表像既是感性过程的终点，又是思维过程、思维系统的起点。
把意识过程的任何一个片断夸大化，都会产生错误，列宁的”映象”理论，即”反映论”，就是把感性过程的这一阶段无限夸大，把它说成是人的全都意识过程，把人的全部意识都说成是”映象”，或”反映”。佛洛德的潜意识无意识神秘主义，也是把人的潜意识，”无意识”的作用极端夸大的结果。
2、认识，思维过程。在感性阶段之后，同时展开的是两个过程，一个是认识思维过程，一个是情感过程。这已经是大脑和神经系统内部的运动过程，在表像和记忆表像的基础上，展开的是形象思维，它像播放电影、录影、动画一样在人的头脑中展开。形象思维不断进行，重复部分和共同部分的不断强化，非重复部分的相对弱化，弱化部分的不断扬弃，形象越来越简化，越来越抽象，最后产生概念。毛泽东把概念当作本质和现象的分界，这是不懂装懂，完全无知的胡说。概念只是形象思维和抽象思维的分界，与现象与本质的问题无关。最初的概念只是简化的图像或图像组，从概念以后，就是抽象思维，概念思维。
概念思维发展到一定阶段，简化的概念图像变成固定的符号，或由其他固定的符号来取代，概念思维发展为符号思维，这就是语言思维和文字思维等等。但语言和文字必须迟至后面的表述过程，和传播交流过程中才能产生，因此，在这里，语言文字等等符号是从后面的过程中借来的。所以，语言符号思维从一开始就不是一种原初过程。它须待原初过程完成以后，并且在长期的表述及传播过程中，经过摸索固化，逐步产生语言以后，才能在非原初的过程中使用。因此，语言虽然在史前时期即已产生，但必须在人类思维产生以后，很久很久才能产生。所以，马克思、恩格斯、史达林，以及大多数心理学著作把语言说成是人类思维的基础，这是完全错误的。没有文化的聋哑人有人的思维，包括形象思维和初级抽象思维，但却没有符号思维，所以语言决不是思维的基础。而普列汉诺夫的像形文字说，把人类意识与象形文字等同起来，则是把符号思维的初级阶段夸大，把这个阶段，这个片断，误认为是整个人类意识，这也是理论上经常产生的以偏概全，甚至以一当全的错误。前面讲到的列宁和佛洛德的错误也是同样。
形象思维是抽象思维的基础。符号思维如果不与符号所代表的形象联系起来，那么，它只是毫无意义的符号。过去研究人工智慧只研究逻辑思维，显然是创造不出完全的人工智慧来的。只有以形象思维为基础，形象思维与抽象思维相结合，才能创造出比较完全的人工智慧。（八十年代，我从狱中寄出论述有关思维的文章，纠正过去马列主义理论界、心理学界，及其它一些研究部门把语言，逻辑，抽象思维当作思维的基础等一些错误，讲到形象思维是抽象思维的基础，论述灵感，顿悟，渐悟等一些问题。未能获得发表。但思维科学”权威”钱学森先生等在公开报刊上针对这个结论说，最近有人提出形象思维是抽象思维的基础，引起争论。大家可以讨论，不要这么早下这个结论。他的许多说法，表明大陆这个名声最大的思维科学权威实际上不懂思维科学。记得我从狱中寄出批判毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的文章，全面批判该毛泽东在文章中政治标准第一等一系列错误，也是未获发表，可是随后报刊发表消息，说最近有人否定政治标准第一等等观点，引起热烈讨论，云云。谁否定这些观点，文章在那里，却不予报导。这也是中国一种奇特现象。）
符号思维发展到一定阶段，形成逻辑，产生逻辑思维，以后，思维越来越抽象，产生哲学概念和哲学思维。
以上是思维的悟性（知性）阶段，这是在感性过程以后，一个以归纳为主线的阶段，是一个从具体到抽象的过程。毛泽东的《实践论》没有这个阶段，感性过程被不恰当地称为感性认识，然后就是理性认识。感性和理性相对。其实，在悟性阶段以后，才是理性阶段。理性和悟性相对，和感觉，感性相对的是思维。悟性和理性都属于思维。在理性阶段，思维从先前达到的抽象出发，在这些抽象的指导下，与早先记忆在大脑中，并时时浮现在人们眼前的记忆表像相结合，以演绎为主线，从抽象向具体回复，推出一个从抽象到具体的理性系统，这就是理性过程。为简化起见，这个过程我们不详述了。理性系统是理性过程的结果，就是通常说的理性认识。在上述过程中，分析和综合并用，毛泽东把认识过程，调查研究过程等等称为分析过程，这是他的又一个无知。他的实践论把人的认识过程搞得混乱不堪，与矛盾论同为装腔作势，不懂装懂的典范。上面，我们已经可以看到，毛泽东《实践论》在感性理性等方面的荒谬。不过从下面的论述中，人们将可以进一步看到这些方面及其它方面的荒谬。但是，除部分问题外，我们将不再一一列举。
有的人，特别是一些唯心主义哲学家，如黑格尔，以为可以从最稀薄的抽象直接推出具体，这是完全错误的，抽象只有以记忆表像以及其他具体意识为前提，并与它们相结合，才能从抽象走向具体，或者说，只有把抽象放在具体的表像，以及其他具体意识之中，才能建立起从抽象到具体的脉络。
列宁和毛泽东还把认识过程和表述过程等同起来，说资本论的表述过程就是研究过程，这也是错误的，研究过程，也即系统性认识过程中的一种，与意识后继过程中的表述过程是完全不同的，在很多方面是完全相反的，尤其是理论的表述过程，常常略去或者很少讲化了大量时间的感性过程和悟性研究过程，只是着重讲理性系统，及理性过程，重建从抽象到具体的体系。因此常常表现为与实际研究过程，与悟性过程的某种相反性。资本论的表述过程就是这样，这是马克思自己也在某种程度上认识了的，说到过研究和叙述的相反性。这种表述过程的特殊性，也导致许多人以为从抽象直接可以推出具体的错误看法。唯心主义哲学家如黑格尔，以及列宁、毛泽东以下大量的马克思主义者，都是这样。
3、与认识思维过程同时产生，同时展开的，是人的情感过程。这种情感过程形成人的情感系统。情感过程和情感系统，是与人的认识思维过程和思维认识系统相并立的过程和系统。为简化起见，我们这里不详细讲情感过程和情感系统。
以上三个过程，即感性过程，思维过程，情感过程的结果，产生的是具有一定意识的人，或者说，它们使原初的血肉的人，同时成为意识的人，意识的人的意识，包括知识系统，情感系统两个系统，以及两个系统的综合。
4、意志过程
意识的人产生以后，意志过程仍然不会自发产生，必须有人的需要和需求的介人。意识的人与需求结合，才会开始意志过程。毛泽东”实践-感性认识-理性认识-实践”的公式，是非常错误的，混乱的，搞乱了人的意识过程，其中包括把认识和实践直接连接在一起，也是完全不对的。
需要往往是客观的，由人的肉体或者其他客观实际决定，客观需要变成主观需求，然后，又变为动机，这是意志准备过程，意志前提过程。
然后，对客观实际进行再认识，也就是前面各个过程的重复和不断重复，（实际上，也包括后面的过程及其重复，因为人的意识过程一般都不是原初的，因此即使初级过程，也往往包含后面的复杂过程，例如，初级的感觉中，也包含了人的各种复杂意识的作用，感觉与先前意识结合，就变成知觉），通过再认识，最后确定目标、目的、方向。以上两个过程可合称为意向过程。
目标方向确定之后，还必须进一步确定道路，路线、方针、政策、方法、具体步骤等等一系列问题，这就是策略过程，决定策略的过程，这是一个非常复杂的过程，夸大其中任何一个环节，都是不对的，文革中，毛泽东说，路线决定一切，这是很错误的，因为路线不仅不是决定一切的，它本身还得由方向决定，并且，它的落实，还得靠方针、政策、方法、步骤等一系列具体环节。
意向过程和策略过程，也可以合称为决策过程。
这些过程完成以后，才是策略的实施过程，这也就是行动过程，同时也是实践过程。不过，实践过程的含义，比行动过程的含意要窄一些，因为实践仅仅是对相对于过去的意识和理论而言，它只是行动过程的组成部分。
作为意识基本过程的最后过程，最后一环，实践当然是理论检验的最后标准，但把它说成是”唯一”标准，却是完全错误的。因为人的错误思想，绝大部分是在先前的意识和思维检验过程舍去的。其中包括在形象思维检验，抽象、逻辑思维检验，想像检验，科学实验检验，电脑模拟检验等等过程中舍去的。（毛泽东把科学实验说成三大革命实践之一，是一种无知，是为实践唯物主义自圆其说的牵强附会的谬论，科学实验属于认识过程，它始于认识，目的也是认识，终于认识。）试想，三峡大坝的赞成意见和大量反对意见，赞成意见中的大量不同方案，以及人们头脑中更多的、成千上万的种方案，都要到实践中去检验，这可能吗？（因为只有实践才是”唯一”标准，只有实践才能检验，其他都不能作为标准，当然只能由实践检验。）实行这种”唯一”标准，任何国家，任何社会都将不堪负担。
在这种理论指导下产生的”模论”，即”摸石头过河”的理论，”付学费”的理论，不尊重科学和科学标准，不尊重科学论证，科学预见和思想检验的做法，是很荒谬的，它们所造成的巨大损失，是有目共睹的，没有一个头脑正常的人会否定科学标准，然而，在中国，主张实践”唯一”标准，否定科学标准，却几乎成为”常识”。他们毫不脸红主张”摸论”，自己毫无预见能力，却硬要摸石头开九百六十万平方公里、十二亿乘客的巨轮，宁可船毁人亡，也不肯让贤，不相信”凡事预则立，不预则废”，这些连古人也很清楚的道理，其轻率无知，蛮横莽撞，实在罕见。一个人过一条小河，也许可以”摸石头过河”，但过大河，开大轮，却决不能”摸石头”，必须有预见，有预先计划，否则就会船毁人亡，这是人人都懂的道理，号称总设计师的当代慈禧，却完全不懂。（他比慈禧反动，罪行远超过慈禧，功劳却小于慈禧。）
事实上，人们的思想，拿到实践中去检验的，就每个瞬间说来，不会超过十分之一，百分之一，重大问题，其比例更小。虽然实践检验以前的意识检验，科学实验检验，电脑摹拟检验等等也可能产生错误，但总比把所有方案都拿到实践中去检验好。而且检验是非常复杂的过程，实践检验也常常也会出错。并且，事实上，没有意识的配合，单纯的实践是什么也检验不了的。”摸石头过河”的理论，是对当代系统科学的反动。象”猫论”一样，都是反现代科学的，低级庸俗的实用主义。
对意识的三个后继过程，为节省篇幅起见，这里也不作介绍了。
从上面的叙述，人们可以看到，这种意识科学，以具体的科学来否定唯心主义哲学和马克思主义的伪唯物主义，即所谓的辩证唯物主义，也即实践唯物主义哲学。使唯物主义从抽象的哲学变成具体的科学。已经和即将解决过去心理学，思维科学一直没有搞清的一些难题。
C、教育科学
教育科学是研究精神的人的生产的科学，它以上述意识科学为其技术基础。
教育科学是比经济科学更大，更复杂，更重要的一门科学，可惜迄今给予的重视太少了，人类化在教育上的时间，目前已远超过经济，因此，即使按马克思的价值理论，教育的价值也已超过经济。化在教育上的时间包括：从幼儿呀呀学语言开始的家庭教育，以及从幼稚园开始，小学，中学，大学教育中，大、中、小、幼儿学生化在学习上的时间，包括在校，在家及在其他地方的学习时间，教师、家长及社会的教育时间，家庭中教育和学习时间，成人教育和自学时间，在职学习时间，工作和劳动中包含的教育、学习、传授等等，此外还包括教育方面的物质及其他耗费。
如果从整个人的生产来看，加上物质的人的生产，包括生育、养育、抚育、医疗、体育等等（其中医疗包括医药，体育除了物质的人的生产一面外，还有精神消费一面），那么，人的生产，始终是人类社会的第一大产业，把经济看成是唯一产业，显然是很狭隘的。
D、文化科学
这是研究精神产品生产的科学，精神产品包括：
1、一般精神产品，如科学、技术、理论等等；
2、精神消费品，如文学，艺术及其他。
它们可以归为一类产业，即文化精神产业，也可以分作两类产业，即科技产业和文艺产业。
E、经济科学]
经济科学虽然在重经济，轻视人，以经济为中心的当代社会影响下，成为研究最多、最深、最细的一个领域，但也是以经济为中心，以经济为基础的错误最严重的领域。
从以上产业划分，以及我们的理论研究，可以看到，一些浅薄的经济学家，以及一些浅薄的民运人士，一见市场化，商品化，私有化就支持，是一种多么浅薄的错误！我们的研究认为，在当代情况下，教育应该以公营为主，私营为副，非商业化为主，商业化为副；科技产业中，理论科学的研究，包括基础科学和专业科学，也应以公营为主，私营为副，尤其是基础科学，要舍得化人力、物力、财力加以必要的重视和支持；而技术产业，可以以民营为主，文艺产业，则以私营民营为主；经济产业，也以私营民营为主，但土地等特殊生产资料，适于国家和集体所有，单位和私人有偿使用，笔者对农村土地问题的调查，证实了这一点。一哄而起，盲目实行土地私有，将会产生严重问题。事实上，中国在唐朝以前，广泛实行土地公有，并没有影响经济发展，倒是宋朝以后，土地以私有为主，却产生了大量问题。及到解放前，农村仍然有一定范围，一定数量的公有土地，也并无影响生产的问题。
F、社会组织和管理科学
其中包括教育、文化、意识形态、宗教、经济等等的组织和管理，公共组织和管理，军事组织和管理，国家学说和政治科学等等。其中治权意义上的国家，是代表全社会的公共组织，是全社会的正式代表，说国家是阶级的国家，这是不对的。（这是马列主义阶级专政这一专制主义理论的基石。）那样，国家就不再是代表全社会的组织，不再是全社会排他性的唯一正式代表，而是阶级组织，是阶级专制的伪国家组织。国家的阶级性，仅仅是某种情况下国家的一个方面，尤其是专制国家的特点，国家越专制，越倾向少数人及其阶级，在个别极端情况下，甚至倾向于全社会的公敌，各阶级的共同敌人，如社会渣滓，犯罪集团，贪污集团等等。相反，国家越民主，就越代表全社会。国家往往附属有一定的暴力及暴力组织，现代国家主要是军队和员警。但这里的暴力仅仅是附属的，是国家的附属物。毛泽东枪杆子里出政权，是颠倒两者关系的赤裸裸的暴力专制主义。
又由于国家是一种地域组织，因此，在许多人的头脑中，作为地域组织的国家，与上面从社会组织和治权角度考察的国家，往往混在一起。
G、社会规范科学。
社会规范科学是研究各种社会规范的科学。包括研究自然和技术规范，生产和经济规范，思想和思维规范，教育和学习规范，文化规范，规章制度，社会制度，风俗习惯，法，法律，道德规范等等。其中道德是一种最抽象，最具有概括性的社会规范。而法和法律则表现为国家意志，具有用国家，包括国家所附属的暴力强制执行的特点。把道德和法律等等说成是阶级的，同样是很错误的，非常有害的，尤其是道德，往往具有全社会特点。
以上，C、D、E是横向划分，F、G是纵向划分。
（三）、专业科学
专业科学内容庞大，笔者只涉及其中一部分，这里只讲一个例子，讲人权、自由和民主理论。
人权原则是全人类最普遍的共同准则，它不分国界，适用于全世界，而自由是人权的核心，把人权说成主要是生存权，就是把人贬低为保护动物。而自由包括人类生活的一切方面，包括思想、宗教、教育、经济、文化、科技、学术、文艺、政治、生产、消费、日常生活、娱乐、交往、学习、生育、抚育等等一切方面，每个领域中的自由，都对该领域的进步有决定作用。人权和自由是民主的基础，又是民主的目的，民主是自由发展到一定阶段的产物，又是保护人权和自由的一种手段，民主是一种多数（决定）原则。保护自由是人权的另一个手段，是少数原则，即保护少数的原则，它是从人权原则直接派生出来的。少数原则靠宪政和法制，尤其是靠多数人的自觉遵守来维护。因此，民主必须服从人权和自由原则，服从反映人权和自由的宪政法制原则，它不应该成为多数人的暴政。
人类的最低目标是生存，最高目标是在一切方面获得彻底的自由。自由化，化得越彻底、越好。反自由化就是反全人类，尤其是反对人类的未来。民主必须以自由和自由化为先决条件和基础，尤其必须以政治自由以及言论，集会，结社，新闻，出版，竞选等等方面的自由为先决条件。没有自由的民主是假民主。因此，民主首先取决于自由化的发展程度，这是民主的先决条件，而对于民主本身，在自由化的基础上，它取决于：
1、人的主观因素，包括认识水平，独立人格，风俗习惯，传统等等。
2、客观因素，包括交通，通信的发展水平，以及统计手段等等，例如传统的交通，通信手段，当代的电讯，无线电、广播、电视、媒体，网际网路等等。统计手段包括原始的”数人头”到机械到现代电脑网路的各种手段。
除了上面交通通信及统计手段外，经济对民主不起决定作用。相反，民主对经济却有巨大的作用，包括某些意义上的决定作用和许多情况下的促进作用。马克思主义者，以及部分民运人士把市场经济说成是民主的基础，或者对民主有决定作用的东西，这是郁于经济唯物主义的错误观点，古希腊，及美国，在经济非常落后，没有任何现代工业的条件下，实现民主；而现代专制国家却建立在经发展比它们高得多的条件下。
根据以上理论，我们可以解释古希腊、古罗马、美国、西方有关民主的许多问题，解释在经济现代发展情况下，产生希特勒的国家社会主义专制，以及其他现代专制的许多问题。包括共产党人的社会主义专制（当代专制大多以社会主义面目出现）。
民主必须实行平等原则，人权和自由是民主的根本基础，平等是民主的直接基础。所有公民一律平等。强制规定任何公民，包括公民个人，公民组织（政党、社团等等），公民的意识（思想、主义、宗教等等）的特殊地位，尤其是赋予领导权，指导权等等重大公共权力的做法，是违反人权原则，平等原则的非法行为。因为规定公民个人的特殊领导地位，必须导致个人独裁；规定政党的特殊领导地位，必然导致一党专制；规定任何思想、主义、宗教的特殊领导或指导地位，必然导致思想专制。
人权和自由是民主的社会基础，而平等原则也是民主的理论基础，否认人人生而平等，也就是从根本上否定了民主原则，某些”精英”否定农民平等的人格地位，是违反民主和平等原则的糊涂观点。
必须制定危害人类罪，危害人民罪，包括反人类罪，专制罪，危害自由民主罪，镇压人民罪，种族灭绝罪等等，并且赋予其追朔能力，因为独裁专制的政府不会自行制定这样的法律，因为这是违反人性，违反人类公认准则的行为。而一般的法定罪行，则不应具有追朔能力。不过，这后一段，已是从自由民主理论推出来的策略原则了。
（四）、策略科学
策略科学类似于技术科学，是一种社会技术科学，在这里，在策略科学方面，举三个例子。
（1）、当代人类的策略战略问题
当代人类面临三大历史任务，即：1、完成以经济为中心向以人的发展为中心的战略转移；2、消灭专制，实现民主；3、消灭世界战争，实现世界永久和平。
（2）、中国复兴和发展战略问题
由于中共先是搞阶级斗争，路线斗争，搞得中国人人勾心斗角，内斗严重，并且成为习惯传统；接着，又搞以经济建设为中心，翻译成老百姓的语言，就是围着金钱转，一切向钱看，金钱第一，牺牲道德、教育、文化、科学、环保，使中华民族的民族素质及生存环境，降低、恶化到空前可怕的程度。中共对中华民族素质及环境的破坏，远远超过对经济的破坏。对经济的破坏，一代人的时间基本可以纠正；而对人的素质的破坏，几代人也难以挽回。决定未来中国命运的，从长远看来，不是经济，而是人的素质。因此，我们必须坚决批判以经济为中心的路线，大力倡导以人的发展为中心。我们必须向全社会大声疾呼，高度重视人的素质问题，把提高人的素质放在首位。在社会各方面均衡发展的基础上，优先发展教育、文化、科技事业，尤其是教育事业。要重视人的生存环境，生活素质重于经济指标。
在现代化的各个层次中，人的现代化是一切现代化之本，是最深层的现代化，只有实现人的现代化，才能推动实现并保证中层次的现代化，即社会制度和组织管理的现代化，其中包括政治现代化。只有实现上述这两个层次的现代化，才能推动浅层次的现代化，具体层面的现代化，包括教育、科技、文化、经济、国防等各方面的现代化。有的现代化理论，包括”四个现代化”，”五个现代化”的理论等等，没有搞清理代化的层次，现代化应该包括的科学内容，及科学地划分其各个方面等问题。即使是浅层次的现代化，工业、农业、科技、国防等四个现代化的划分，也是不科学的。所以，我们上面划为教育，文化，科技，经济，国防诸方面的现代化。各层次，各方面的现代化都必须依赖人的现代化，没有人的现代化，诸方面的现代化就不可能实现。即使实现了局部的小范围的现代化，也不可能巩固。并且，人的现代化不仅是实现其他方面现代化的手段，同时也是其他现代化的根本目标。当然，人的现代化和其他各方面的现代化是交互作用，互相促进的，是双向作用，而不是单向作用。
（3）、民运策略问题
笔者在大陆写的一系列文章，批判了经济唯物主义在新的历史下的各种变种，如经济改革决定政治改革，经济改革必须先行，政治改革随后的谬论，”民主必须依靠中产阶级”的”中产阶级”谬论，”告别革命”的谬论，以及他们捏造的”以暴易暴”，暴力只能产生暴政等等谬论。我们认为，人能控制人所创造出来的东西，人能克服异化现象，包括控制人类自己创造的经济，暴力，克服经济，暴力等等反过来控制人类的异化现象。在目前及今后短期内，企图消灭暴力，包括有组织的暴力军队和员警，是不切实际的空想。企图”告别革命”的人，甚至根本不知道暴力和革命等等为何物。在自己根本不懂得领域内乱作结论，在学术上是很不严肃的态度。
人类在将来有可能消灭某些有组织的暴力，例如军队，但其他一些暴力，包括有组织的暴力员警的消灭，却很难预料。至于零散的，非法的暴力，我们只能控制和减少。而革命，人类是永远不可能告别的。人类在将来，将告别暴力革命，但不可能告别社会革命，政治革命，思想革命，科技革命，产业革命，以及教育、文化、经济方面的革命。而告别暴力革命的必要条件，是民主制度的建立并巩固。在共产党不以暴力镇压人民的条件下，我们主张采用”和平、理性、非暴力”的方针，但这是有条件的策略，不是无条件的原则和口号。对待空前专制的中共统治，必须估计各种可能，各种手段并用。我们在努力争取和平渐变道路的同时，不排除产生突变，革命的可能。
因为历史怎样前进，走什么样的道路，并不以我们的意志为转移，而是取决于客观实际，取决于全国的实际情况。以为可以不顾客观情况，仅仅根据少数民运人士的主观愿望，就可以走渐变道路，就可以排除革命道路，以为少数民运人士可以左右国内局势，是一种武断的空想，也是一种以驼鸟政策为特点在自大狂。而且，走改良道路的决定权，在于中共当权者。改良的权利属于统治者，革命的权利，则属于人民。中国的变革要靠全国人民，靠十二亿人，不能只靠少数人的冒险，我们必须反对冒险主义，我们尤其要反对恐怖主义，因为恐怖主义是全人类的公敌，也是民运的敌人。
总之，民运采取何种策略，一切取决于客观实际，根据自己长期研究，笔者认为，有了六四流血的教训，中国即使走革命道路，也将是和平的，或者比较和平的革命。六四的血不会白流，再次发生六四那样大规模流血的可能性很小，很可能是盛大庆典式的革命。
根据目前情况，中国民运必须尽快做好充分准备，应付可能发生的突变事件，避免八九民运那样的失败，同时避免可能发生的失控。根据目前实际情况，一旦发生全国性突发事件，失败的可能性较小，失控的可能性却很大。
一九九八年四月三十日
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