【大纪元10月11日讯】说也可怜，整个西方被个同性恋搞得焦头烂额。其实，说穿了，古今中外的人类确不乏同性相恋者。人外有人，天外有天，希奇古怪的事何时何处不发生？还曾听闻过人兽相交的“异类恋”呢，应该算是最特别了，但无论如何总是发生在人群之中呀，旁人值得为此大惊小怪吗？
各人自有其发泄性欲之道，似亦属于其“人权”的一部分，不应也不会影响正常的人道。相恋并非公之于众的思想或作风，不至于互为影响；纯属个人性事，如何影响大众？所以，还是中华古代对此的处置最为恰当和得体。男婚女嫁是常情定制，断袖分桃属于私通；定制讲究场面堂皇，私通必须隐闭旖旎。二者同存，各不相干，互不相扰，从来没有成为政治生活或社会生活中的大难题。
西方处事一个钉子一个桩，胶柱鼓瑟，非要把性交之道名之为“恋”，男女婚配属于异性之恋，那么断袖分桃自然属于“同性恋”了。既然二者全是“恋”，相提并论，那就必然地说不清、道不明了。同性恋者侃侃而与异性恋者争取同等权利，也要参加保卫国家的军队，这当然是理直气壮的。军队却犯了难：不让他们参军确是违反了同等对待的权利，但军队里又怎能容纳卿卿我我呢？最后还是有聪明人想出了聪明点子，推行“莫问莫说”的政策。这政策说白了就是：我不问你是否同性恋，你也别说自己是同性恋。更说得白些就是：“隐瞒从宽，坦白从严”。
军队用此妙招固然脱了困，但军队不是社会的全部，教会是社会更大的精神支柱。现在，梵蒂冈碰到这道难题了：“不欺”是教义的根本，这“莫问莫说”等于勒令隐瞒，对教会就不顶用了。许多地方的天主教会历来拒绝让同性恋者入读神学院，理由是：同性恋者不应该受戒成为传教士。这项行事方针显然不合时宜了，在教会中已经为此扰攘了十几年了，一直无法解决，梵蒂冈总得有个乾纲独断。
据说，酝酿十多年之后，教廷辟出新蹊径，作出了这样的规定：“强烈寄希望于已受戒为传教士的同性恋者，重新发誓恪遵操守，不违背适宜于传教士的生活方式。”倒底是教廷，擅长咬文嚼字，不同于大刀阔斧的军队，只讲得出甘甘脆脆四个字！
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