【大纪元1月1日讯】在岳飞的故事里，陆文龙的出现，仿佛天边划过的耀眼明星，人人都忘情的观看，想不到人间竟有这样出色的人呀！京剧《八大锤》具体呈现这位少年英雄陆文龙，他舞动双枪，悠然自得。枪的亮相、枪的耍法、枪的打法，讲起来不过是京剧把子功里的三项基本项目，为什么经他一使，所有动作就如春神现身，带动生机，促成繁花似锦，神迷目炫。
京剧用武打动作的编排，活龙活现出这位十六、七岁的小将陆文龙，让观众亲眼目睹、亲身经历所谓的“青春气慨无边无际”之神奇感染。这种近乎完美的人物形象，是谁设计出来的呢？背后应有一位创作者。然而在中国民间里，却船过水无痕的没人知道这位创作者是谁。
陆文龙是由武小生应工，带着纯真的孩子气，如果由武生来演，拿捏不准而露出剽悍、霸气就不对工。清末著名小生徐小香，一派斯文，允文允武，其《八大锤》被人推崇备至；梆子戏武旦侯俊山（十三旦），以女子角色的柔和身段，向徐小香学《八大锤》演出陆文龙。用柔不用刚，不使呈戾气，能动武戏的旦角反串陆文龙，常常恰到好处。过去，台湾著名旦角徐露反串陆文龙就颇获好评。
少年的青春气息，巧妙的呈现在舞台上，是因演员熟练那些高难度的动作，如双枪花各式抛甩出手、朝天蹬三起三落、前射雁后探海……，而后演出时专注在肢体动作中，自然能呈现怕心全无、勇往直前的少年锐气，清新又坦诚。
练习时要把脚练的服服贴贴，需要不断的压腿再踢腿、撕腿再踢腿、扳腿再踢腿；双枪要练到称手，耍不断重复使枪的招式，练左右开弓、正反大刀花、正反皮猴花、平转托塔（兵刃在手心转动）、串腕、串指、抛甩、掏腿、扁桃、背接等（引自氍毹梦痕网站），从开始练到真正上台演出，没有磨上两年的时间是难成气候的。这在时下将放纵、发泄成为表演重心，强调所谓前卫的现代表演艺术中，简直认为不可思议。但是经过这样的训练，除掉各种动作上的滞碍，身手才能显得俐落。没经训练，演员达不到成熟。
《八大锤》的艺术高度，懂的人都知道它的珍贵，没看过的不知道，或者被西方戏剧理论蒙蔽住的人，即使看过也不能知道珍贵在哪里。这出戏很奇怪总是让人想起家乡，当然它是一出有关家乡、有关回忆的故事。陆文龙是汉人，却被金兀术收养在胡地长大，他不知道自己的家世，可是不自觉的喜穿汉服。接着《八大锤》之后演出的《王佐断臂》，经王佐、乳娘说出前情，陆文龙才解开自己的身世之谜。
可是在演《八大锤》展现武功的这个阶段，就让人有强烈的思乡之感。慢慢的你体会到“此曲只应天上有”，这么完美的人、这么完美的动作是来自天上的；而我们似乎也曾在天上待过，不然不会产生这肿特殊的感觉。清醒的片刻忆起天上是我们的家乡，我们在地球上迷了路，回不到天上去，但我们依稀存着一些记忆。看了陆文龙这样的戏，或许客观一点说，那些由开悟的智者所编的戏曲或其他种类好的艺术，总能提醒我们，让我们惊鸿一瞥，回想我们曾经在很高的高处，那里是如此美好，我们的周围、甚至我们自己，都是像陆文龙这样完美的人。曹植的“洛神赋”，可说并非虚构，他就写出那个空间的实录。
然而新编京剧再也看不到这种场面，再也没有天上清新的美好向往，所有的只是浑浊人世的庸庸碌碌，现代文学尤其爱写人性污秽的一面，好像不这样就不够刺激，把后天人类的贪婪、争斗当成本性，变本加厉的去夸张。最可怕的是共产党切断人与上天的连系，拼命灌输无神论，鼓吹兽性的斗争，人因此更无法超越凡俗，越掉越低，想找寻天上的家乡，是如何的绝望啊！人不高尚，人只是野兽，这种无神论的逻辑，能编出高贵的好戏吗？
陆文龙头戴紫金冠上插翎子，垫棉肩穿箭衣然后身上上绑绳，腰扎大带、脚登三寸厚靴。帅气十足的双枪小英雄，首战的对象是使用单枪的岳飞。两人互相烘托，陆文龙初露头角，岳飞朴素沉稳，过合当中，来回比划，走对角线位置，称为“枪架子四门斗”，有很强的仪式性，小豪杰正式登台，老成人岳飞做他的引荐，世代交会，各显才能。陆文龙获胜，耍下场花、扁桃（也作撇桃，将枪在背后绕一圈再在胸前绕一圈）、抛枪接枪，然后下场。获胜者耍下场花是京剧程式语言的定规，接着陆文龙迎战八大锤，每胜一人，就耍一套不同的下场花，难度一次比一次大。如打胜岳云，下场花包含扳腿做朝天蹬三起三落、两手平转托塔–手心上滴澑转枪，陆文龙与岳云同为少年，可这出戏的锋头都在陆文龙身上。
四宋将严成方、何元庆、岳云、狄雷执双锤，分别上场与陆文龙交战，最后四将齐上。陆文龙车轮战走边打锤将，英挺的箭衣一身轻快，四将扎靠却是严肃的重装备，相映成趣，令人对陆留下难以抹灭的印象。@*
(http://www.dajiyuan.com)
