4、关于死亡
死亡，是每个人必然的归宿，因而也是每个人都不能不面对的问题。对于死亡的恐惧，是人世间最大的烦忧、最大的苦恼。在这个问题上，如何才能无忧无虑呢？
佛法的“布施”包括三类：其一，是财施，即以钱财、物品，乃至自己的血液贡献给他人；其二，是法施，即以佛法的哲理开导他人，使其破迷开悟，摆脱各种烦恼的纠缠；其三，是无畏施，即以佛法的生死观晓喻他人，使其消除对死亡的恐惧。
佛法认为，宇宙中的“因果链”是连续不断的，即一切事物都有往世（过去）、现世（现在）、来世（将来）这样三种存在状态，并且这三者之间是相互联系、永续不断的。例如一粒种子，它既是以往无数代演化而成的“果”，又是这一代萌发、成长的“因”；在这一代生长发育的过程中，因为各种因素的影响，形成了既与以往各代相继承又与以往各代有差异的“果”（这在生物学上被称为“遗传”与“变异”）；而这一代的“果”，正是将来各代继续传承的“因”。
植物如此，动物也如此，人类还是如此。每一个人，都既是往世之“果”，又是今世之“因”；在这一世的成长、发展过程中，因为各种因素的影响（由于人类具有自主的意识和言行，因而虽有环境的影响，但主要是自己所作所为而造成的影响），形成了既与往世有一定联系又与往世有很大差异的“果”；而这一世的“果”，正是往后一世乃至多世继续演变的“因”。
佛法的“三世因果”之说，不是凭空臆造的，而是真实不虚的。那些否定三世因果的种种说法，实质上是对宇宙中普遍存在的“因果链”的否定；而一旦否定了宇宙的“因果链”，又如何对宇宙间万事万物的演化进程作出合理的解释呢？
由佛法的三世因果可以得知，我们一个人的一生仅仅是自身无数次生灭演变环节中的一环而已。这有什么可怕的呢？要说可怕，就只有自己所造的“业”可怕。正如佛法所说：“万般将不去，惟有业随身。”
所谓业，就是业力。凡是具有物理学常识的人都知道，能量是不灭的，只会由一种形式转化为另一种形式。即使按照当代物理学的“熵”理论，认为一切能量都必然地趋于疲软，但那也只是就能否继续“作功”而言的，并非指能量的消灭，因为，不能“作功”的能量依然是能量存在的一种形式。@(http://www.dajiyuan.com)
