【原文】
子曰：「有教無類(1)。」(《論語·衛靈公第十五》)
【註釋】
(1)類：區分族類，例如貴賤貧富等。
【語譯】
孔子說：「我施教的對象，沒有貴賤貧富等的分別。」
【研析】
孔子「有教無類」的原則，打破「學在官府」的壟斷局面，適應「士」階層興起、文化學術下移的歷史潮流。他認為人的品行可以透過教育學習而改變，凡是願意來學的，不問家世身份，不分貴賤賢愚，也不分族類，不分老少，一律施教。孔子十五歲立志向學，三十歲開始在杏壇收徒講學，一生曾教導過三千多人，不但教平民、女孩子，廝僕也都教過，也有出身窮困的弟子，如子路、仲弓、原憲等，也有貴族弟子，如孟懿子、南宮敬叔等。
孔子將禮樂教化向所有人敞開，配合「因材施教」等教學原則，學有專精的有孔門四科十哲、七十二賢人，開中國古代私學、平民教育的先河，也奠定了中國傳統教育的基本思想，但他認為自己只不過是「學而不厭，誨人不倦」而已。
孔子雖然沒能廣泛實現小康、大同的政治理想，但也實現了「有教無類」的原則，沒有分別心，只要對方願意，就無私無我利他。這樣的心性修養，體現的是寬容大度、真心為別人好、默默犧牲奉獻、無怨無悔，這讓人想起天地無私，默默無言，生養萬物，卻是人們不可或缺的。我們對天地、對君子那崇高的精神，「自強不息」、「 厚德載物」的德行，能不敬重嗎？
【延伸思考】
1、「有教無類」雖然表現在教育領域，但這種心性修養，如果表現在其它方面，也能締造不同凡響的輝煌。不平凡的心性修養，表現出來的言論、功績或德行，都能成為人們參照的典範，古人講：「立德、立功、立言」，還是最看重道德修養，那是能成就好事、利益他人的根本。所以你認為孔子為何能做到「有教無類」，而且成為後人的典範呢？它最主要是要教導人們什麼？
2、無分別心，一視同仁，依照適當的方式善待所有人，是一種高尚的境界，但是一般人無法體會這種狀態，還容易誤解，甚至以為是不倫不類了。例如：人和動物是不同種類，無分別心，是合乎道德、宇宙原理的，而愛自己的寵物和人一樣對待，是違反道德、宇宙原理的，那不是無分別心的表現。又例如：夫婦有別是人倫，我們能用一樣的方式對待男人和女人嗎？這算是無分別心嗎？所以你認為無分別心、「有教無類」的真正意思是什麼？
【閱讀資料】
自強不息和厚德載物
「自強不息」和「厚德載物」出自於《周易》。《周易》記述天地、陰陽、宇宙、社會和人生規律，被儒家奉為「群經之首」。
在儒家看來，天地的精神主要是：「天行健，君子以自強不息」，「地勢坤，君子以厚德載物」。「自強不息」和「厚德載物」是君子應該學習和具備的精神、德行，君子之所以能像天地無私，造福人民，成就好事，就是因為君子能「天人合一」，道德修養能傚法天地，甚至與天地齊高，與天地合一的水平，這樣的道德水平，心性修養的境界，怎麼會對人分別對待呢？就因為無私、無分別心，所以君子能寬容大度，能成其大。
乾卦的「像辭」說：「天行健，君子以自強不息。」乾即健，它是天德，其性質是陽、剛、動；乾卦表明了天創造萬物的必然性，是決定世上一切的命運。可見，這裡「自強不息」的含義就是對生命的體會，表示人要有堅強的意志，堅韌不屈的精神。
坤卦的「像辭」說：「地勢坤，君子以厚德載物。」坤即順，它是地德，其性質是陰、柔、靜。坤卦表明了大地是資生萬物的載體，以無限寬廣的胸懷和無比肥沃的土壤養育了世間的一切。表示人要有寬容、博大的胸懷。
《周易》的「三才」觀，在天、地、人三者的關係中，人是天地造化的傑作，天生人，地養人。相對於天地而言，人在形體上何其渺小。但是，人可以取法天地的精神。
我曾經從「我」出發，站在一般人的思想境界中，來研究《周易》。我對「自強不息」和「厚德載物」的理解，那時很膚淺，很膚淺，所以做事情，只想著盡量不求人，要「自強」，所以，我給人的印象是清高，個性強，爭強好勝。我也知道對人要寬容，心胸要寬闊，不要斤斤計較小事情。但是，如果對方對自己評價不公，有時也就忍不住，會指責對方。
《周易》告訴了我們人類，天生人，地養人，天地有生養萬物之功。相對於天地而言，人的形體何其渺小，人的生命何其脆弱，人的壽命何其短暫。我們人類生長在天地之間，天地生養了萬物，也是為了我們人類的生存，我們人類要信神，要敬天地，常人中說的一句話：「受人滴水之恩，當以湧泉相報。」這是最基本的。就算人類不懂得「天人合一」，傚法天地的道德，修養自己，人類也要尊重自然，愛護自然，自然和諧的生活在地球之中，這樣人類才可能有美好的未來。
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