陶淵明有詩言：「盛年不重來，一日難再晨。」朱子亦有警語曰：「青年易老學難成，一寸光陰不可輕。」青年時代常耽溺於無謂的空想，也易陷入誘惑之中，以致往往如夢幻般倏然即逝。
我等的青年時代也真迅疾而過，總是在明日何其多的想法之下，如矢飛去，今日縱然懊悔，也莫可奈何了。希望青年諸君當以此前車為鑑，勿再蹈我等後悔之轍。
以諸君之勵精奮勉，將大大影響未來國家的命運，故即使是一向就有相當覺悟之人，也應該更下定決心努力才好。
關於重新下決心一事，應該注意的事項非常多，但其中特別要注意的是金錢問題。因為社會組織日漸複雜，要如昔時那樣雖無恆產仍可保有恆心根本不可能，故處理活躍的世務，如果對金錢問題沒有相當的覺悟，也許就陷於意外失敗的過去之中。
當然，金錢是珍貴之物，但也是極卑下之物。從珍貴之點來說，金錢是勞力的代表，據一般約定俗成，既定物的代價用金錢就可以算出它的價值，總之，此所謂金錢，並非僅指金銀貨幣紙幣之類的通貨而已，所有可以計量的貨財，都可以用金錢來評估，金錢實在是財產的代稱，昭憲皇太后的御歌我在拜誦之餘尚記得：「因持有者之心而成寶、成仇，此黃金也。」這真是一句適切的評語，是一首值得吾人感佩服膺的名歌。
然而，根據支那人(指中國人)所寫的一些文籍，鄙視金錢的風尚大體上頗為盛行，從《左傳》云：「小人懷璧其罪。」至《孟子》一書中陽虎曰：「仁者不富，富者不仁。」均是好例子。陽虎本不是值得敬佩的人物，但此言在當時誠為知言，為一般世人所公認。
又如「君子財多其德損，小人財多其過增」這一類意義的言辭，在漢籍中也多可見。總而言之，東洋自古以來的風尚，一般就是十分鄙視金錢，不僅君子不接近，小人亦應當以之為戒懼，總之，為矯正世俗貪婪無饜的弊病，以致形成極端鄙視金錢的風習。以上所說，還請青年諸君深切留意之。
我從自己平生的經驗得知，《論語》與算盤應該結合一致。孔子雖切實以道德為教學之本，但其中對經濟問題也給予相當的注意，這也散見於《論語》，特別是《大學》，更陳述了生財的大道。
當然，對立世行政上的政務預算自不待言，一般人民的衣食住等需求，莫不與金錢發生相當的關係，如此說來，治國濟民固然不可無道德修養，經濟也不可或缺，乃知經濟與道德勢要彼此調和。
因此，以我一個實業家的身分來說，為戮力使經濟和道德齊頭並進，經常以簡易的方法向大家說明《論語》與算盤相互調和的重要性，希望能引導大家平易地及時留心之。
不只昔日的東洋如此，西洋也曾流行過一般人鄙視金錢的風尚。所以然者，因為事關經濟，必先確立得失的觀點，有時也因金錢看來似有傷謙讓或清廉，而常人也較易陷於過失之中，故為加強戒惕之心，始有人提倡鄙視金錢之說，自然而然就蔚為一般之風尚。
我記得某報曾引用亞里斯多德的話，大意是說：「所有的商業皆是罪惡的。」這是一個相當極端的說法，如果再仔細思考的話，凡事皆有得失，人也極易為利欲所惑，而自然背棄仁義之道，為了警惕人的這些弊病，所以才用這樣激烈的文辭吧！
以人情的弱點來說，無論如何都是容易將注意力擺在物質上，故產生重物質而棄精神的弊病也的確無可奈何，尤其思想幼稚、道德觀念卑下之人，更容易陷入此弊害之中，而大致上而言，從前的智識都較缺乏，道德心也較薄弱，為得失而陷於罪惡者比較多，因此卑視金錢的風尚就比較高張。
今天的社會狀態比起從前已有長足的進步，智識發達，具有高尚思想感情的人也多了，換言之，一般的人格都漸提升了，故對金錢之想法也比較進步，以光明正大的手段爭取所得，以良善的方法使用金錢的人也越來越多，對金錢因而有了公平的見解。
然而，也如前所述，人情有其弱點，由利欲之念出發，很容易就會產生財富為先、道義在後的弊端。過於重視金錢的後果，就會有金錢萬能的想法，而將十分重要的精神問題棄之不顧，故不難成為物質奴隸。
在這種情況下，才有了上述的責難，因為他害怕金錢的禍害，也卑視金錢的價值，以致重提亞里斯多德「一切商業無不罪惡」的說法。
所幸隨著社會的進步，人對金錢的處理也改觀了，漸漸趨向利潤與道德不相背離的途徑。特別在歐美，所謂「真正的財富應取自正當的活動」的觀念，正穩當而順利地被付諸實行。希望我國的青年諸君亦能深切注意，除了不陷入金錢的罪惡之外，更應該努力配合道義，以利用金錢的真正價值。
濫用金錢的力量
大概所謂「御用商人」，在任何社會多少都帶有點罪惡，使人不免投之以惡感。我對「御用商人」一詞就有極嫌惡的反應，如果我也被稱作御用商人，我的感受必然極壞。
所謂御用商人，就是以金錢的力量諂媚權貴者，由於其營業狀態不是以廉潔正直為本質，一般人都認為是遺憾之事。
但是，不管在海外或內地，凡經由此途徑者，據我所知，大多是具有相當財力之人，他們也極懂道理，又重視面子，講究信用。
像這樣一個能自我反省之人，照理應該對是非善惡的判斷不致有誤才對，因此，當少數政府官員提出可疑的、不正當的要求時，難道不能簡單而直接地拒絕，或者因為在處理上有點麻煩，所以在正當的買賣以外，也許總有極輕微的辦法可想，但是像前一陣子所發現的海軍收賄事件這樣大規模的罪惡，假如雙方的惡念不是一致的話，也不可能做出來。
如果一方施以賄賂，而一方不接受，終究也無可奈何。而政府官員中有行為不端的人，或委婉或露骨地表示要對方行賄，做為一個御用商人的實業家，如果能本著良心好好反省，視顏面、信用為緊要之物，也必然不會答應這樣的要求的。縱然不得已而交易中斷，也應該做到不讓罪惡成立才對，我如是確信。
然而，徵諸海軍收賄事件來看，舉凡軍艦、軍需品等有關繳納的項目都是行賄的目標。這種情形不只發生在「席孟斯」一個會社而已。
凡是購買主要的物品，都有行賄的行為發生，而且也不只海軍如此，在陸軍方面，這種情形據說也很普遍。甚且所購買的物品品質，又比其標示價格所應有的實質要低劣許多，總是一些不夠完備的脆弱物品。
像這樣疑惑重重到底是怎麼一回事呢？不是令人可悲可嘆嗎？《大學》中有一句話說：「一人貪戾，一國作亂。」這並不意味著貪欲或收賄之事，而是說在收賄貪欲之下人的一些細微的私弊，會漸次延伸擴展，以致造成聳動天下的大事，若然，則不能不說是極可怕之事了。
以前，我總以為那樣做出不正當行賄的實業家，只在海外就罷了，我們日本是不會有的，假如像海外那些混淆是非的人在我們的實業家也有的話，不免相當的遺憾。
可是，不知道是什麼緣故，終於連三井會社的人也在嫌疑之下遭到檢舉，實在令人十分痛心。既然發生了這樣的事件，可見是緣於仁義道德與生產逐利的想法不能齊頭並進所致。
假如人人具有生產營利應本著正道去經營的觀念，而我們實業界也彼此引以為信條，不做不正當的事，外國人倒無所謂，至少在日本的實業家中也能引以為榮。
如果對方為貪欲之心所驅使，暗地裡做了什麼，然後說你要酬答我某某人的功勞，擺出顏色來，甚至還很露骨地提出種種要求，如果你能當面告訴他，這是違背正義的行為，我辦不到，以斷然拒絕與之交易，必然不會誘導出犯罪的行為來。
在此我漸漸痛切地感到實業家的人格必須再提升。如果實業界不正當的行為不能絕跡，想期望國家的安全畢竟不可能，我實在深以為憂。@(待續)
摘編自 《論語與算盤》允晨文化實業股份有限公司 提供
(http://www.dajiyuan.com)
