陶渊明有诗言：“盛年不重来，一日难再晨。”朱子亦有警语曰：“青年易老学难成，一寸光阴不可轻。”青年时代常耽溺于无谓的空想，也易陷入诱惑之中，以致往往如梦幻般倏然即逝。
我等的青年时代也真迅疾而过，总是在明日何其多的想法之下，如矢飞去，今日纵然懊悔，也莫可奈何了。希望青年诸君当以此前车为鉴，勿再蹈我等后悔之辙。
以诸君之励精奋勉，将大大影响未来国家的命运，故即使是一向就有相当觉悟之人，也应该更下定决心努力才好。
关于重新下决心一事，应该注意的事项非常多，但其中特别要注意的是金钱问题。因为社会组织日渐复杂，要如昔时那样虽无恒产仍可保有恒心根本不可能，故处理活跃的世务，如果对金钱问题没有相当的觉悟，也许就陷于意外失败的过去之中。
当然，金钱是珍贵之物，但也是极卑下之物。从珍贵之点来说，金钱是劳力的代表，据一般约定俗成，既定物的代价用金钱就可以算出它的价值，总之，此所谓金钱，并非仅指金银货币纸币之类的通货而已，所有可以计量的货财，都可以用金钱来评估，金钱实在是财产的代称，昭宪皇太后的御歌我在拜诵之余尚记得：“因持有者之心而成宝、成仇，此黄金也。”这真是一句适切的评语，是一首值得吾人感佩服膺的名歌。
然而，根据支那人(指中国人)所写的一些文籍，鄙视金钱的风尚大体上颇为盛行，从《左传》云：“小人怀璧其罪。”至《孟子》一书中阳虎曰：“仁者不富，富者不仁。”均是好例子。阳虎本不是值得敬佩的人物，但此言在当时诚为知言，为一般世人所公认。
又如“君子财多其德损，小人财多其过增”这一类意义的言辞，在汉籍中也多可见。总而言之，东洋自古以来的风尚，一般就是十分鄙视金钱，不仅君子不接近，小人亦应当以之为戒惧，总之，为矫正世俗贪婪无餍的弊病，以致形成极端鄙视金钱的风习。以上所说，还请青年诸君深切留意之。
我从自己平生的经验得知，《论语》与算盘应该结合一致。孔子虽切实以道德为教学之本，但其中对经济问题也给予相当的注意，这也散见于《论语》，特别是《大学》，更陈述了生财的大道。
当然，对立世行政上的政务预算自不待言，一般人民的衣食住等需求，莫不与金钱发生相当的关系，如此说来，治国济民固然不可无道德修养，经济也不可或缺，乃知经济与道德势要彼此调和。
因此，以我一个实业家的身份来说，为戮力使经济和道德齐头并进，经常以简易的方法向大家说明《论语》与算盘相互调和的重要性，希望能引导大家平易地及时留心之。
不只昔日的东洋如此，西洋也曾流行过一般人鄙视金钱的风尚。所以然者，因为事关经济，必先确立得失的观点，有时也因金钱看来似有伤谦让或清廉，而常人也较易陷于过失之中，故为加强戒惕之心，始有人提倡鄙视金钱之说，自然而然就蔚为一般之风尚。
我记得某报曾引用亚里斯多德的话，大意是说：“所有的商业皆是罪恶的。”这是一个相当极端的说法，如果再仔细思考的话，凡事皆有得失，人也极易为利欲所惑，而自然背弃仁义之道，为了警惕人的这些弊病，所以才用这样激烈的文辞吧！
以人情的弱点来说，无论如何都是容易将注意力摆在物质上，故产生重物质而弃精神的弊病也的确无可奈何，尤其思想幼稚、道德观念卑下之人，更容易陷入此弊害之中，而大致上而言，从前的智识都较缺乏，道德心也较薄弱，为得失而陷于罪恶者比较多，因此卑视金钱的风尚就比较高张。
今天的社会状态比起从前已有长足的进步，智识发达，具有高尚思想感情的人也多了，换言之，一般的人格都渐提升了，故对金钱之想法也比较进步，以光明正大的手段争取所得，以良善的方法使用金钱的人也越来越多，对金钱因而有了公平的见解。
然而，也如前所述，人情有其弱点，由利欲之念出发，很容易就会产生财富为先、道义在后的弊端。过于重视金钱的后果，就会有金钱万能的想法，而将十分重要的精神问题弃之不顾，故不难成为物质奴隶。
在这种情况下，才有了上述的责难，因为他害怕金钱的祸害，也卑视金钱的价值，以致重提亚里斯多德“一切商业无不罪恶”的说法。
所幸随着社会的进步，人对金钱的处理也改观了，渐渐趋向利润与道德不相背离的途径。特别在欧美，所谓“真正的财富应取自正当的活动”的观念，正稳当而顺利地被付诸实行。希望我国的青年诸君亦能深切注意，除了不陷入金钱的罪恶之外，更应该努力配合道义，以利用金钱的真正价值。
滥用金钱的力量
大概所谓“御用商人”，在任何社会多少都带有点罪恶，使人不免投之以恶感。我对“御用商人”一词就有极嫌恶的反应，如果我也被称作御用商人，我的感受必然极坏。
所谓御用商人，就是以金钱的力量谄媚权贵者，由于其营业状态不是以廉洁正直为本质，一般人都认为是遗憾之事。
但是，不管在海外或内地，凡经由此途径者，据我所知，大多是具有相当财力之人，他们也极懂道理，又重视面子，讲究信用。
像这样一个能自我反省之人，照理应该对是非善恶的判断不致有误才对，因此，当少数政府官员提出可疑的、不正当的要求时，难道不能简单而直接地拒绝，或者因为在处理上有点麻烦，所以在正当的买卖以外，也许总有极轻微的办法可想，但是像前一阵子所发现的海军收贿事件这样大规模的罪恶，假如双方的恶念不是一致的话，也不可能做出来。
如果一方施以贿赂，而一方不接受，终究也无可奈何。而政府官员中有行为不端的人，或委婉或露骨地表示要对方行贿，做为一个御用商人的实业家，如果能本着良心好好反省，视颜面、信用为紧要之物，也必然不会答应这样的要求的。纵然不得已而交易中断，也应该做到不让罪恶成立才对，我如是确信。
然而，征诸海军收贿事件来看，举凡军舰、军需品等有关缴纳的项目都是行贿的目标。这种情形不只发生在“席孟斯”一个会社而已。
凡是购买主要的物品，都有行贿的行为发生，而且也不只海军如此，在陆军方面，这种情形据说也很普遍。甚且所购买的物品品质，又比其标示价格所应有的实质要低劣许多，总是一些不够完备的脆弱物品。
像这样疑惑重重到底是怎么一回事呢？不是令人可悲可叹吗？《大学》中有一句话说：“一人贪戾，一国作乱。”这并不意味着贪欲或收贿之事，而是说在收贿贪欲之下人的一些细微的私弊，会渐次延伸扩展，以致造成耸动天下的大事，若然，则不能不说是极可怕之事了。
以前，我总以为那样做出不正当行贿的实业家，只在海外就罢了，我们日本是不会有的，假如像海外那些混淆是非的人在我们的实业家也有的话，不免相当的遗憾。
可是，不知道是什么缘故，终于连三井会社的人也在嫌疑之下遭到检举，实在令人十分痛心。既然发生了这样的事件，可见是缘于仁义道德与生产逐利的想法不能齐头并进所致。
假如人人具有生产营利应本着正道去经营的观念，而我们实业界也彼此引以为信条，不做不正当的事，外国人倒无所谓，至少在日本的实业家中也能引以为荣。
如果对方为贪欲之心所驱使，暗地里做了什么，然后说你要酬答我某某人的功劳，摆出颜色来，甚至还很露骨地提出种种要求，如果你能当面告诉他，这是违背正义的行为，我办不到，以断然拒绝与之交易，必然不会诱导出犯罪的行为来。
在此我渐渐痛切地感到实业家的人格必须再提升。如果实业界不正当的行为不能绝迹，想期望国家的安全毕竟不可能，我实在深以为忧。@(待续)
摘编自 《论语与算盘》允晨文化实业股份有限公司 提供
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