【大紀元2012年01月11日訊】導言：中國傳統匠工大師工作前必要功課是打坐，直到心無罣礙，心境清明，心平氣和專心一意後才工作，在工作中感恩謙虛，日本學者江本勝曾經報告過人類意念對水結晶影響的研究，東方文明相信萬物有靈。眾所周知，日本憑藉優質的產品享譽全球，也許與傳統東方文化有莫大的關係。中國人講心物合一，才能相融相洽，治世和製物，是同一個道理。
【大紀元記者鍾元/沈玉清綜合報導】台灣行政院文化建設委員會文化資產管理總處從2007年開始至今指定了46位「人間國寶」。為了傳承中華傳統技藝的技與美，台灣文建會於近期舉辦了《一心一藝：巨匠的技與美》新書記者會，並向匠師們致上最高敬意：因為他們的努力，傳統技藝才得以保存，藉此呼籲保存無形文化資產。
文資處主任：共同保存無形文化資產
《一心一藝：巨匠的技與美》一書，記錄涵蓋制燈、剪黏泥塑、大木作、糊紙、古典布袋戲偶衣飾盔帽道具製作、澎湖傳統彩繪、布袋戲首先偶頭製作、制鼓、交趾陶保存修復、銅鑼製作等14位傳統匠師及1個團體石滬修造技術的精彩故事。
台灣文建會表示，這些匠師們認真堅持的態度，已將臺灣「頂真」的工藝精神表現無遺，並為臺灣傳統藝術的傳承與推廣，盡了最大的一份心意。
台灣行政院文化資產總管理處籌備處主任王壽來指出，大師們將畢生的精力、心血，奉獻於傳統技藝，力求精進、突破，他們才有這麼高的成就。他呼籲，保存無形的中華文化資產，需要大眾共同來推行。
為了讓國人親眼目睹傳統藝師的精湛手藝，主辦單位除邀請榮獲「古典布袋戲偶衣飾盔帽道具製作技術」指定保存者陳錫煌，現場示範布袋戲道具製作外，還邀請糊紙技術劉興星，布袋戲偶頭製作技術师徐柄垣、銅鑼製作技術师林烈旗、製鼓技術师王錫坤四位著名工藝師即席獻藝。
陳錫煌：傳統布袋戲要傳承下來
本報記者專程採訪了81歲的布袋戲大師陳錫煌老先生。陳老先生「一針一線傳承掌中藝術」，他專精布袋戲偶的衣飾、盔帽、刀槍劍戟等各種舞台道具製作，而且表演的布袋戲偶動作，無論生、旦、丑、花任何角色，都表演得栩栩如生。陳錫煌出身布袋戲世家，他的父親是家喻戶曉的布袋戲大師李天祿。
陳錫煌日前告訴記者，在台灣布袋戲全盛時期，當時台灣農業時代沒有電視可看，大家都愛看布袋戲，以前常常有上千人圍著，至少也有四百人看。但他最擔心現在看戲的人少了，因為「我們演的都是忠孝節義的戲，演這些戲好看，也都對社會很好，希望通過勸世教育人們做好，若這麼好的技藝，沒有傳承下去，只能從書本知道有這東西，但想學也找不到，那就很可惜！還是要傳承下來。」
技藝傳承 「來當收 去我也不留」
陳錫煌傳承技藝不藏私，他說：「以前的人不願意讓大家知道（全部秘訣），一人藏一步、藏一步，武術也是這樣，技藝都不見了，我們有功夫就要讓人家知道。」氣度寬宏的陳錫煌說：「來當收（拜師學徒）去我也不留，看他想要學甚麼，我們就教他，有的學得快，有的學得慢；學快的當然對他自己好，沒緣要走也沒關係。」
陳錫煌也關心學藝的孩子以後出路怎麼辦？他說，以前看戲的人多，現在看戲的人少，現在觀眾最重要，若沒有觀眾很難演戲，我們也很煩惱，擔心他們有沒有辦法賺錢養家。
林教授：匠師們人格涵養有過人之處
國立台北藝術大學建築與古蹟保存研究所林會承教授強調，匠師們在社會上被肯定、尊重，不只是專業有非常過人之處，而且人格涵養也有大家達不到的地方。
台灣新唐人國際文化學會理事長明居正曾表示：文化傳統的精華，如果透過正歸的教育系統，一代一代傳承下去，那麼年輕一代就會知道中華傳統文化的優美在甚麼地方。
在復興中華正統文化上，其實包括了純善的文化內涵和純美的文化形式。正統藝術是人類追求至真、至善、至美的瑰寶，也是一般人從善與道德中昇華的良方。◇
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重塑e世代職人之魂
（大紀元記者任子慧、沈玉清綜合報導）日本人從事手工或者某種傳統專業技能，都稱為「職人」。以往職人大多是代代相傳，重視第幾代傳人的身份，職人也以專業技能自豪，並對自己技能有著精益求精的執著。
這種職人引以為豪的執著，日文用「職人之魂」來形容，這個很難用中文具體詮釋的詞彙，除了包含對專業技能的極致追求，也包含傾入靈魂般的用心製作過程，同時還帶出職人獨特執著的個性，或某種道德義氣的牛勁。或許這個「魂」字，已恰如其份地點出了其中深層的含義。
為鉛球的誕生 注入靈魂
即將步入79歲高齡的日本老伯辻谷政久（Tsujidani Msahisa），擁有世界一流的鉛球製作手藝，他製作出來的鉛球，在鉛球選手中評價甚高，連續3屆奧運投擲鉛球金銀銅牌獎得主使用的鉛球都是他親手製作的。
辻谷工業的手工鉛球，直徑為11至13厘米，但重量卻有7.26公斤，不靠電腦車床，每一個鉛球的誕生，都注入辻谷製作的心血。擁有近40年鉛球製作經驗的辻谷，憑著感覺去判斷鉛球的重心，一一加以用心打磨。
每次在開始打磨前，他會手握著鉛球詢問：「你哪邊比較硬？」自然鉛球就會有反應。他解釋說，敲打一下鉛球就會產生聲音傳導，他就是通過鉛球的回答來判斷打磨的方向，找到重心的平衡點。辻谷接著說：「你別看鉛球好像沒有生命，其實都有生命，可以跟它溝通上。」他直言，一個鉛球的誕生，就像注入自己的靈魂一樣，所以他認為鉛球就等於是自己的分身。
也因此，如果自己心情不好，或者狀態不穩定時，鉛球也會有反應，所以做出來的東西都是不良品。因此他在心情不好時，會停止工作。
前日本鉛球教練小山裕三對這個講究重力重心的製球過程珍惜萬分，他說：「握著辻谷的鉛球很融洽，感到與鉛球已經融為一體。」
用清明的心鑄一把好劍
畢業於台灣屏東農專的鑄劍大師陳世聰，為了一個夢想以及文化的傳承賭上後半輩子，本是武俠小說迷的他，從小夢寐以求一把寶劍，為了圓夢，進而中年辭掉了工作穩定的公職，轉業走入製作寶刀、寶劍的世界。
陳世聰說，劍有分活劍和死劍，活劍在鑄造的過程中會吸收人氣及日月精華，所以鑄劍者的修為會直接影響到劍的好壞。而磨劍又是整個過程中的關鍵，有時需要30個小時不眠不休，一氣呵成，中間稍有停頓，靈感便無法銜接。因此對他而言，磨劍前的必要功課是打坐，直到心無罣礙，心境清明，才能心平氣和專心一意，才能展開磨劍的工作。
自古以來，寶劍是佛教、道教斬妖除魔的法器，但中國鑄劍的技術已經斷了至少三千年，三千年間，還沒有人做出真正的寶劍。由於對古劍的嚮往與興趣，讓陳世聰一頭栽進了鑄造寶劍的世界，當初的心願就是要把一個真正的寶劍做出來。現在有子繼承衣砵，陳世聰欣慰好不容易找回的千年造劍技術，能夠再繼續發光、發亮。
陳世聰說：「中國劍已經失傳了大概有好幾個世紀。這一門中國古代的技藝文化即將失傳，對我們而言是一大損失。我的心願就是能夠把這些傳統的古文化再開發，在世界上重新發揚光大，這是我的一種理想、一個夢想。」
鞋子光亮 人生也光亮
擦鞋這個職業不論是今日還是以前，幾乎都被人認為是低等的工作之一。但從事擦鞋行業的日本人長谷川裕則應了「行行出狀元」這句古話，堪稱一名「擦鞋狀元」。
長谷川裕對皮革有著獨特的感覺，認為擦的方法適當可以更顯皮革的魅力。他有許多獨特的「皮鞋哲學」，首先是：「皮鞋是有生命的，因此需要培養。」他說，愛惜並找出適合自己鞋子獨特的擦拭方法，可以培養出一雙專屬於自己的獨特鞋子。
他認為，鞋子剛買回來時並非最佳狀態，還只能算是半成品，需要鞋子主人發自內心的愛惜與愛護，這樣，非言語文字可以表達出來的魅力才能盡顯。這時，才是鞋子真正達到成品的開始。
抱持珍惜之情，長谷川裕在傳統擦鞋方法上開創出獨特的手法，每個擦拭過程都傾注心思，一擦一拭都精心地手工處理。為了更好地服務顧客，他時常保持對美的鑑賞能力，為掌握更高的擦鞋技術努力不懈。
他覺得擦亮鞋子的過程，恰是在磨練自己，鞋子光亮人生也光亮。◇
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誠意的奇蹟
文 ◎ 臧山
上篇文章講述了三個誠意志堅的職業人生涯。78歲高齡的日本老人辻谷政久手工製作的鉛球，能比數控碼機床生產出來的同類產品更受田徑選手的歡迎；台灣鑄劍師陳世聰，用心和寶劍進行溝通，立志做出「活劍」而不是「死劍」；青年長谷川裕居然可以靠擦皮鞋成為名手，其中道理令人深思。
比如辻谷政久老人在手工製作鉛球時，往往要和鉛球進行溝通。他曾對《新紀元》記者說：「每個鉛球都是我的孩子。」在二十一世紀的今天，這幾乎是一個天方夜譚般的故事，然而運動員用他製作的鉛球，成績確實可以大大的提高。
《新紀元》駐日本記者任子慧小姐告訴我，很多日本人，尤其是老一代的日本人都是以類似的心態從事工作，在工作中感恩謙虛，而對所生產的產品有著近乎崇拜的態度。雖然沒有明確的科學證據，但我總感覺到這種工作態度，和日本產品的質量有莫大的關係。而且，這種關係恐怕不能僅僅用工作態度認真，以及生產工藝更為精良，或者是技術更為先進的理由解釋。
日本學者江本勝曾經報告過人類意念對水結晶影響的研究，這種研究雖然受到很多科學界的質疑，但我是相信的。人類不同文化和文明中都流傳著「愛」和「善」的故事，東方文明相信萬物有靈，現代也有為動植物播放古典音樂得以增產的研究。雖然科學界無法證實其中的邏輯關係，但人類的邏輯在大部份時候和大部份場合都仍然非常蒼白，無法和生命本身比較。
眾所周知，日本憑藉優質的產品享譽全球，我更傾向於相信和他們仍然保持了這種傳統東方文化有莫大的關係。格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下，這是儒家處身治世的道理。在某個階段，正心誠意，當是昇華到天人合一境界的必然階段。中國人也講心物合一，才能相融相洽，治世和製物，應該是同一個道理。
反觀現代中國大陸社會，人們急於求成，甚至刻意惡造，而假貨劣物盛行，難道不也是一個必然結果嗎？！因此辻谷政久老人的鉛球，實在可以說是一個「誠意」帶來的奇蹟。◇
註：此系列文章將刊登在2012年1月12日大紀元時報焦點新聞版。
