【大紀元2012年10月14日訊】10月10日，人民網發表署名公方彬的文章，其核心思想是：中共不改革死路一條。政治體制改革遲遲未上路的原因，不是懼怕民主，而是很大程度上緣於理論準備不足。他認為沒有科學理論作指導，就不能保證正確的改革路徑。
具體而言，在解答為何政改遲遲未上路的原因時，公方彬認為在不改革即死路一條的前提下，既得利益集團即使「為了保護既得利益也不會拒絕改革」。而那些因「擔心政治民主最終與權力集中的領導體制相衝突，危及執政權」而阻撓改革的看法，公方彬也認為缺乏根據，因為「共產黨並非天生反民主」，「對於一個沒有自己利益且由先進份子組成的政黨，其存在的理由和強大號召力就來自反對國民黨不民主，取得勝利也是因為堅持了民主」。
由此，公方彬得出這樣的結論：中國的民主建設或者政治改革滯後的原因「不是懼怕民主，而是很大程度上緣於理論準備不足」。因為如果沒有科學理論作指導，「政治體制改革或民主政治走錯了路幾乎沒有補救的可能」。目前理論準備不足重點在於「尚未確立起現代政治觀或曰新政治觀」。
在闡述了建立所謂「新政治觀」的必要性後，公方彬提出確立新的政治觀就是「對已有創新成果的總結」，在其看來，已有的創新成果包括鄧小平提出的「人類共有文明」，江澤民闡明的「政治文明」，胡錦濤的確立和諧世界的理念，以及習近平出訪時講到的「我們不輸出革命，也不輸出貧窮」的思想。
上述幾個提法，同之前的馬列毛相比，公方彬認為中共的「價值坐標乃至政治觀已經改變」，因此需要做的就是「化零散為系統，化漸變為標誌性變革」。其建議有：一、重新解讀政治信仰，即不要推翻共產主義的信仰，而是要重新對其解讀；二、確立中華民族核心價值觀，即要「結合國家利益標準、倫理和法理標準等多種標準評價和解釋世界」；三、建立執政黨的政治倫理，即一些基本價值觀必須進入黨的政治倫理，如公權力由人民賦予人民就有權利剝奪；自覺接受監督讓「權力在陽光下運行」等；四、設計新政治觀下的體制制度，即如何「對執政黨及其成員行使權力的邊界、履行責任的程度進行規定」；五、形成與新政治觀相一致的話語系統。
現任中共軍事科學院軍隊建設研究部副主任的公方彬的這篇文章，之所以值得關注，主要在於其所傳遞的一些符合旨在推動政改的中共高層的信息，甚至筆者從公方彬的背景以及其經歷推斷，這篇文章乃是授意而寫。公方彬曾在中央黨校培訓班中授課，並在不久前薄熙來被雙開後即發文表示支持。
筆者認為文章向中共黨內外各派別以及民眾傳遞了如下信息：
一、向黨內保守派和中共既得利益集團指出，中共不改革就是死路一條，而改革不一定會損害他們的既得利益。
二、向黨內的改革派和希望中共推行民主化的民眾解釋，並為中共辯護，中共一直不進行改革，並非懼怕民主，而是因為沒有新的理論做指導。在此特別指出公方彬的謬誤之一就是中共不是因為堅持民主而取得了勝利，而是打著民主的幌子，利用國民黨抗戰之機藉機發展壯大，並奪取了勝利果實。
三、因為沒有新的理論做指導而無法進行政改的言外之意是，中共未來的改革絕不會照搬西方的民主制度，而是會自己獨創一套政治制度，潛台詞大概還是要堅持中共的一黨執政，從其隨後的建議中亦可明晰這一點。
四、承認中共的價值坐標乃至政治觀已經改變，這與9月28日的中共中央政治局會議上達成的兩點看法一脈相承。在28日的會議上達成的兩點共識，一是今後中共的官方說法中會儘量對毛澤東思想和馬列主義進行弱化和刪減，且這種刪減不會對外給出原因；二是十八大召開後的兩年內將毛的屍體運回韶山下葬。中共高層討論的結果在新華社隨後的報導中得以體現，而此番公方彬則明確承認中共將放棄馬列毛，但給出的是堂而皇之的理由。
五、既然以往的理論無法再指導中共，比如政治改革，因此中共需要有新的理論，而這新的理論就是要將鄧、江、胡、習的思想總結並予以發展。不過，公方彬並未提到上述思想乃是馬列毛的變種，而在這樣的理論指導下的政改顯然還是要堅持中共的領導。
從溫家寶多次提出政改，再到5月胡錦濤釋放支持政改信息，再到習近平不久前藉由與胡德平的講話傳遞的要實行政改的信息看，中共高層業已意識到，不改革中共就是死路一條，而公方彬的文章則無疑公開向外界證實了他們的憂慮。至於如何改，改到甚麼程度，中共高層還是十分彷徨，但有一點肯定的是，他們的改革絕不要學習西方的民主，是要在堅持一黨專政的前提下實施，在這個框架下，施捨給人民一些權力，公方彬的文章傳遞的也是這個意思。
顯而易見，無論是胡溫習等提出的政改思路或是否定馬列毛，還是高層藉由公方彬的文章向外界傳遞的信息，核心只有兩個，即中共正面臨崩潰的危險，不改革中共死路一條，所以要改革，但改革一定要堅持中共的一黨專政。果如是，不願意分權、不還政於民、沒有獨立監督的中共的改革注定將是水中月、鏡中花。而且，中共高層要清楚，在當前的國際國內大環境下，中共解體只是時間問題，如果中共高層繼續有意無意袒護那些對中國人民犯下深重罪孽的元凶，不僅改革無法推動，自身也會為其所累。
