【大紀元10月5日訊】就言論環境而言，我們今天這個時代是歷史上最好的時代嗎？
我想這個問題不應該有一個一概而論、大而化之的結果，而應該從國民的普遍生活水平，未成年人的普遍受教育水平，政治多元化與經濟多元化發展狀況，以及社會正義能否普遍實現等多方面加以驗證。否則，僅僅是一句話就說今天是盛世，今天就是最好的時代，而回避了一些客觀存在的社會問題，就容易走“就是好、就是好”的“文革”老路。
一個國家，一個朝代，其政治上的最好時代，往往比經濟上的最好時代，更能夠青史留名，名揚千古。經濟上落後，只能說明政府的無能；政治上的落後，則說明這個國家的落後和腐敗。
政治清明和民間言路暢通，是政治上最好時代的標誌之一。“防民之口，甚於防川”，則是政治上最黑暗的標誌之一。民衆爲什麽要指責執政者呢？這決不會是吃飽了撐的，而大多數時候是因爲肚子吃不飽飯而“被迫發出最後的吼聲”。
我國最早記錄春秋各國史料的《國語》之《周語上》記載，“厲王虐，國人謗王”。周厲王在位時是西元前878年-842年，當時國民之所以冒險指責他，是以爲他暴虐無道，實行的是恐怖的暴政。厲王派衛國的巫師去監視批評指責朝政的人，只要巫師報告，厲王就把被告發的人殺掉。從此“國人莫敢言，道路以目”，僅僅是相互眼神致意。但這都是表像，民衆相互不敢講話的背後是人人心中都燃燒著怒火。“謗由虐生”，這就是說明國民們在壓抑之後將是“被迫發出最後的吼聲”。如果爲王者僅僅揪住“謗”而追究責任、打擊報復、殺頭了事，而不反思問題的癥結，最後的結局就是周厲王的結局：“王不聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。”幸好，民衆僅僅是將國王流放於邊遠的彘地，而不是“一報還一報”的殺頭。
民衆迫於暴政者的淫威，不敢再說什麽了，恰恰是爲政者最危險的時候，堵塞民衆的口，其後患比堵塞河道還嚴重。被堵塞的河流而潰決泛濫，傷害的人一定很多，堵塞言路是同樣的道理。在戰國時期的齊國，國相鄒忌規勸齊威王防止被蒙蔽而接受批評意見。齊威王接受規勸，並在歷史上帶了一個好頭，這也是歷史上明君的良好形象。齊威王是這樣下命令的：大小官員和老百姓，凡是能當面指責我的過錯的，就可得到頭等獎賞；能夠上奏章勸諫我的，就可以得到二等獎賞；能夠在公共場所指責我的過錯讓我聽到的，就可以得到三等獎賞。“令初下，群臣進諫，門庭若市。數月之後，時時而間進，期年之後，雖欲言，無可進者。” （見《戰國策．齊策一“鄒忌諷齊王納諫”》）由此可見，爲王者納諫除弊取得了較好的效果，以至於“即使有人想提意見，也沒有什麽意見可提了”，遂政治清明，國民安生。
齊威王的故事是在西元前318年前發生的，距現在已經兩千多年了，我們今天向執政者發言，能夠得到相應的安全保障嗎？能夠得到相應的獎勵嗎？這個我不敢奢望，我只是希望一些逆耳言論、批評言論能夠不在網上刪除、能夠公開出版就夠了。作爲作者，能夠寫出有灼見的真話，能夠在公衆之間進行比較廣泛的交流，便是最大的希望了。至於應得的稿費也可以不在乎。
就今天而言，任何堵塞言論的行爲也都是愚民之舉，退步之舉。“民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃（濕地、平地和可灌溉的地）也，衣食於是乎生。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮於心而宣之以後，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”《國語》中的這段話說明，“民之有口”是與“土之有山川”作類比的，說明公開言路只有益而無害。但如果人人都不敢言，不敢公開指責腐敗和錯誤行爲，不敢批評執政者，而迫使“百姓之口壅塞”，“民智無法開啓”，之後能夠支援這個國家的也就是破壞性的革命了，這個國家的政治也就越來越沒有希望了。
－－源自《議報》166期(http://www.dajiyuan.com)
