【大纪元10月5日讯】就言论环境而言，我们今天这个时代是历史上最好的时代吗？
我想这个问题不应该有一个一概而论、大而化之的结果，而应该从国民的普遍生活水平，未成年人的普遍受教育水平，政治多元化与经济多元化发展状况，以及社会正义能否普遍实现等多方面加以验证。否则，仅仅是一句话就说今天是盛世，今天就是最好的时代，而回避了一些客观存在的社会问题，就容易走“就是好、就是好”的“文革”老路。
一个国家，一个朝代，其政治上的最好时代，往往比经济上的最好时代，更能够青史留名，名扬千古。经济上落后，只能说明政府的无能；政治上的落后，则说明这个国家的落后和腐败。
政治清明和民间言路畅通，是政治上最好时代的标志之一。“防民之口，甚于防川”，则是政治上最黑暗的标志之一。民众为什么要指责执政者呢？这决不会是吃饱了撑的，而大多数时候是因为肚子吃不饱饭而“被迫发出最后的吼声”。
我国最早记录春秋各国史料的《国语》之《周语上》记载，“厉王虐，国人谤王”。周厉王在位时是公元前878年-842年，当时国民之所以冒险指责他，是以为他暴虐无道，实行的是恐怖的暴政。厉王派卫国的巫师去监视批评指责朝政的人，只要巫师报告，厉王就把被告发的人杀掉。从此“国人莫敢言，道路以目”，仅仅是相互眼神致意。但这都是表像，民众相互不敢讲话的背后是人人心中都燃烧着怒火。“谤由虐生”，这就是说明国民们在压抑之后将是“被迫发出最后的吼声”。如果为王者仅仅揪住“谤”而追究责任、打击报复、杀头了事，而不反思问题的症结，最后的结局就是周厉王的结局：“王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。”幸好，民众仅仅是将国王流放于边远的彘地，而不是“一报还一报”的杀头。
民众迫于暴政者的淫威，不敢再说什么了，恰恰是为政者最危险的时候，堵塞民众的口，其后患比堵塞河道还严重。被堵塞的河流而溃决泛滥，伤害的人一定很多，堵塞言路是同样的道理。在战国时期的齐国，国相邹忌规劝齐威王防止被蒙蔽而接受批评意见。齐威王接受规劝，并在历史上带了一个好头，这也是历史上明君的良好形象。齐威王是这样下命令的：大小官员和老百姓，凡是能当面指责我的过错的，就可得到头等奖赏；能够上奏章劝谏我的，就可以得到二等奖赏；能够在公共场所指责我的过错让我听到的，就可以得到三等奖赏。“令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进，期年之后，虽欲言，无可进者。” （见《战国策．齐策一“邹忌讽齐王纳谏”》）由此可见，为王者纳谏除弊取得了较好的效果，以至于“即使有人想提意见，也没有什么意见可提了”，遂政治清明，国民安生。
齐威王的故事是在公元前318年前发生的，距现在已经两千多年了，我们今天向执政者发言，能够得到相应的安全保障吗？能够得到相应的奖励吗？这个我不敢奢望，我只是希望一些逆耳言论、批评言论能够不在网上删除、能够公开出版就够了。作为作者，能够写出有灼见的真话，能够在公众之间进行比较广泛的交流，便是最大的希望了。至于应得的稿费也可以不在乎。
就今天而言，任何堵塞言论的行为也都是愚民之举，退步之举。“民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃（湿地、平地和可灌溉的地）也，衣食于是乎生。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑于心而宣之以后，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”《国语》中的这段话说明，“民之有口”是与“土之有山川”作类比的，说明公开言路只有益而无害。但如果人人都不敢言，不敢公开指责腐败和错误行为，不敢批评执政者，而迫使“百姓之口壅塞”，“民智无法开启”，之后能够支援这个国家的也就是破坏性的革命了，这个国家的政治也就越来越没有希望了。
－－源自《议报》166期(http://www.dajiyuan.com)
