【大紀元10月1日訊】
從對峙中引發對話
據說波斯國王大流士一世想給他國家的希臘居民一個教訓，希臘人的習俗是焚燒死者，他召來一些希臘人，問他們要多少錢，才會吃掉死後父親的屍體，希臘人大驚失色，不容置詞回答，任何引誘都不這樣做。而後，大流士又召來吃父親屍體的卡拉提耶人，當著希臘人的面問，要多少錢才會同意，焚燒死後父親的屍體，而不是吃掉，卡拉提耶人高聲尖叫，堅決反對如此令人生厭的事情。
這是一個不同的觀念、習俗、規則對峙的極端例子。希臘人和卡拉提耶人都會從中感到震撼。面對死去的父親或其它親人，不同的處理方法非常多。中國西藏的天葬，雲南等地的懸棺，非洲土著的塗白，埃及的木乃伊……不同的地域、種族對待死亡，以不同的方式，有不同的希望和祈福。究竟哪一種好，不好，或無關緊要，從對峙中引發的對話和思考，乃至提出更好的方法和建議才是最重要的。
卡拉提耶人吃掉死去的父親，也許是祈盼父親的身體成為自己的一部分或靈魂永生。但從今天擁有的科學知識分析，其害處是很大的。中國北方一些地方喜歡吃烤羊腦，導致一些人患上腦包蟲病；南方人喜歡食果子狸，據說會導致SARS疾病傳播；其他還有瘋牛病、禽流感等，由此看來，吃人也許是在吃病，古代相對封閉，在現今，可能會導致世界性疾病傳播。
暴力與非暴力比較
從傳說中探討對話的重要性，不如從現實中探討重要。1946年2月9日，斯大林宣稱：「共產主義同資本主義是互不兼容的。另一場戰爭不可避免。第一次世界大戰把一個國家從資本主義的奴役下解放了出來。第二次世界大戰建立了社會主義體系。而第三次世界大戰會永遠的消滅帝國主義.我們要發動第三次世界大戰，並結束它。」話音剛落，3月15日，丘吉爾針鋒相對說道：「從波羅的海的斯德丁到亞德裡亞海的裡雅斯特，一幅橫貫歐州大陸的鐵幕已經降下來。」號召英、法、美及英語體系的國家為了避免戰爭和暴政進行聯合對抗。由此，對抗代替了對話持續了半個世紀.半個世紀人類浪費了大量的人力和資源，創造了前所未有的毀滅地球無數次的殺人武器，尤其社會主義國家的人們，不僅要勒緊褲腰帶，還要忍受集權統治。也許你從斯大林的「消滅帝國主義」和「發動第三次世界大戰」找到原因，事實上，《共產黨宣言》中「他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度。」才是根源。
「只有用暴力」是馬克思最大的哲學和方法論貧困，否定了非暴力對話和改善的可能性。
聖雄甘地領導的非暴力不合作運動，使印度擺脫英國殖民統治，成功獲得獨立。十多年前，中東的捷克斯洛伐克、匈牙利、波蘭到近期的格魯吉亞、烏克蘭，吉爾吉斯坦都通過民主化和平轉移執政權。世稱天鵝絨革命。相對於暴力，非暴力則展現了美好廣闊的發展空間，至少免除暴力造成的人類自相殘殺。
暴力更多是把生命置於火上，而不是錘煉真理。非黑即白，非左即右是暴力的邏輯，否定是第三條道路和多種選擇的可能性。李宗仁回憶廣州暴動時談到：「共產黨專門殺不戴紅領巾的，國民黨專門殺戴紅領巾的，廣州市民無所適從，只能痛苦悲號。」例子有些極端，但國共兩黨長達數十年內戰，傷亡數百萬，戕民傷財卻是事實。雖然共產黨贏得大陸執政權，誰能說是共產主義戰勝三民主義，淮海民眾的小車要推走的是腐敗和不民主。
毛澤東說：「凡是敵人擁護的，我們就要反對，凡是敵人反對的，我們就要擁護.」此言既出，敵我之間的文化知識共識被全盤否定。民生問題可否是國共兩黨共同的關注？即使在戰場上，有效的戰略戰術是雙方的追求，「兩派交兵不斬來使」：「不虐俘，不殺囚」是雙方的遵從。
蔣介石派黃公略的哥哥勸降，被黃公略殺了。蔣介石挖不著毛澤東的祖墳，卻把黃公略的祖墳挖了，其祖父，老爹的遺骨被扔進湘江。雙方的行為都應反對。後來的人喜歡引用毛澤東此話，猶為荒誕.忘記了敵人只是瞬間角色，朋友、協作者、競爭者、旁觀者才是永恆扮演。
馬克思主義引進中國，正是中國被原始資本主義打得遍體鱗傷，無力招架之時，相對於「蒼天已死，黃天當立」。重視每個人的自由與解放的馬克思主義無疑具有先進性，況且挨打者更願意接受否定對手的理論。
很奇怪，追求每個人的自由與解放的馬克思主義，構想的卻是把人當鏍絲釘的計劃，從暴力中走來的最高計劃者，成為真理化身。對內，不同政見者被視為階級異已分子和修正主義.對外，一切批評者都是敵人。致使一個國家只有一個大腦，任何悲劇產生都不足為奇。
解決中國問題的基礎是對話
中國1949年10月1日建立社會主義國家，而早在1920年奧地利經濟學家米塞斯就發表了《社會主義共同體的經濟計算》，指出經濟計算只有在私有制基礎上的市場經濟中才可行，繼而引發有哈耶克加入的同波蘭社會主義經濟學家蘭格進行的對話，焦點最後集中在社會主義缺乏激勵和市場發現等問題上。
中國可曾借鑒哪場對話？更可悲的是：波普爾1945年發表了《開放社會及其敵人》，中國最早翻譯發行時，對馬克思主義批判的第二部被刪除，直到1999年才發行，悲劇早已發生。
今天，中國在國際上一貫堅持對話解決問題的立場，對內卻封殺「反對共產黨」「反對社會主義」的言論。人們不禁要問：共產黨是否真正認識到對話的重要性，還是強力壓迫下的不得已行為？昨天加入共產黨要冒殺頭危險，今天加入共產黨可以陞官發財。初始條件發生變化，官僚集團與民爭利的矛盾日益激烈，共產黨卻喜歡說：「穩定壓倒一切。」穩定是對話解決問題中的穩定，而壓制對話，淤積問題，遲早一天會總潰決，誰也不願看到的社會動盪在所難免。
社會主義從一種整體計劃假設實驗中失敗了，目標和方法論需要重新確定。正如現代資本主義從原始中走來，社會主義也可從原始中發展。關鍵是發展和變革的速度。今天許多人認可社會發展是零星工程學，點滴的發現、點滴的真理存在於每個人腦中，需要快速匯聚、對話，去偽存真，互聯網提供了平台.可是，當你輸入含有批評共產黨，批評社會主義的文章時，立刻反饋「含有敏感字眼，正在審查。」隨即不見下文。
封閉對話的惡果是：共產黨官員酒桌上談論著黃色笑話，公民私底下漫天亂罵，表面上看誰都明白，但究竟明白什麼無人知曉。中國學者的艱難在於既要提出問題，又要巧言令色，而巧言令色本身就是一種成本，說話直接才是效率，共產黨自認是人民公僕，接受批評和對話就是一種義務，事實上卻擺明了共產黨是統治者，而非被僱傭者。如果出現一個批評者，身邊就會凸現兩個警察——這是我們堅決要反對的。
中國前進發展中的問題很多，解決問題的基礎就是對話，因此必須重申對話在中國的重要性。（2006年8月6日）
－－《北京之春》06年10月號（總第161期）(http://www.dajiyuan.com)
