俄国有两个托尔斯泰，即老托尔斯泰，列夫‧托尔斯泰和小托尔斯泰，阿列克寨‧托尔斯泰，后者名著《激流三部曲》，写了一家三姐妹在俄国十月前后的经历。而列夫‧托尔斯泰用了六年时间写出了《战争与和平》，此书俄，美、法诸国反复多次拍成电影，称为史诗巨片。小托尔斯泰文学成就很高，但与老托尔斯泰相比在思想深度，时空视野上却不可企及。
《战争与和平》一书，描写了拿破伦侵俄战争中三个家庭的命运交织与战争过程融为一体，写得天衣无缝。真实入微的心理描写，对俄、法、德三个民族性格的洞察，表情、内心、场面、季节、大自然的生动刻画，达到了真、善、美的极度和谐，上述还都是浅层次的凡人赞赏。这是我捧读一周的体验。再次细读了一月，才理解老托尔斯泰为什么醉心于中国古文化研究。书中对人物、场景、自然的描绘充溢着“善”：“阳光、睛空、莫斯科温暖的家”，对书中女主人公娜塔莎的私奔，也以青春的萌动，与生俱来的情愫写出，甚至对于不讲道德的法西利公爵一家包括其子阿那托尔，其女爱仑也不过以俗人视之，给中国人的感觉是“一团和气”。
俄罗斯的河流、桥梁、怪树、贵族的家庭舞会，俄皇阅兵的壮观，甚至战乱中军、民拥挤过桥的场面，年青的安德列公爵中炮负伤仰望天空的一刹那，都描绘得真实的美而善。不像曹雪芹那样把“好了歌”明写在书中，但从宇宙高度俯察人间，渗透故事人物、却使作者达到世界文学的高峰。比他所借鉴的法国文学青出于兰，比如福楼拜解剖包法利夫人，写了社会变迁对人的浅移默化，修女道德的沦落，浅薄的宗教熏陶与倔强的心理判逆。从伏尔泰、狄德罗到巴尔札克，法国文学达到顶峰，人间喜剧是多部中篇的组合以广角镜反映社会，对人性的贪婪、虚伪、狡诈、社会的急速转型，极尽刻划之能事，也反映了社会大变动下，人类命运的诡谲，但乃囿于是文学巨匠用人的眼睛在观察。至于英国从拜伦‧雪莱到狄更斯的《大卫‧克柏菲尔》于淡淡的哀愁中也绘出了人世沧桑，但困果模糊，观察人类命运，只在“自在”阶段。至于美国，史诗般著作当属《飘》，也已多次拍成电影，名为《乱世佳人》，女作家的手笔也广阔，汹涌，仍是用人的眼睛顾盼现实生活，记录了社会势力的兴衰、更替。
而老托尔斯泰写战争：战术的迂腐；士兵牺牲的无谓；炮弹不断把人炸倒，士兵仍然保持队形，“一、二、三、”齐步前进；俄军主帅库图佐夫的朴实平庸；精明干练的安德列公爵，看到炮弹落在田垄，陀螺般地旋转，作为军人，自然反应会快捷卧倒，他却静静地凝视，直到炸倒，最后死亡。人在战争中处处显得被动、茫然、被无形的巨壁推动。万里睛空下，炮口吐出的朵朵白烟，渺小而分散，处处反映出人类的渺小幼稚和无力。写法、俄两个帝王也是世间俗物，拿破仑讲排场，场面华丽而威武，俄皇亚历山大仪表堂皇却愚顽，而刚愎自用。俄军训练腐败战术落后，法军乘胜追击，战术合时，战斗训练有素，积累了战争经验。但莫斯科大雪，大自然的暗助，俄方战略上歪打正着…“高墙不战，百姓坚壁清野，战局逆转连天才军事家拿破仑也被捉弄得一头雾水。至于写和平，更是充满阳光，典型的是罗斯托夫伯爵“温暖而明亮的家，寒冬雪夜全家在雪橇上奔驰之节目的欢乐，但幸福瞬间即逝，男女幽恋，天不由人，似早有安排，主人公彼埃尔典型书呆子，不懂人事，除了心地善良一无所长，从法国留学归来，正赶上生父弥留，天上掉馅饼，私生子大多倒霉，他却独自继承了诺大家产，因财富引来前妻美人爱仑；又因友谊，爱护关照而获已死安德列公爵之未婚妻，比他小十多岁，活泼又天赋魅力的娜塔莎作续弦。兵临城下，莫斯科人都逃空，他却独反孤城，要与法军决一死战；被绑刑柱，开枪之际，临终前下意识说了句法国话，又被法国军官请去喝酒，认作朋友。而聪明务实的安德列公爵风华正茂却两手空空，平白无谓地作了战争的牺牲。娜塔莎之兄罗斯托夫伯爵与父母之养女索菲亚相恋半生，却因缘际会娶了安德列公爵之丑妹，而终生暗恋善良温驯的索菲亚却一生未嫁，寄人蓠下。和战争环境一样，悲欢离合，因缘际会，半点不由人。
全书渗透对人类狂妄（尤其是天才）的嘲弄，拿破仑的溃败似有定数，对于中国古典哲学的表达生动而隐蔽，托翁可谓笔参造化，学究天人。可惜他本人却因夫妻不和而出走，死在风雪弥慢的火车站上。年青时对托翁为人类指出的自新之路，“道德的自我完善”，以为空洞、迂腐，尤其对托翁大智者提出的“勿抗恶”学说不能理解。列宁利用俄国民众对托翁的亲切感作宣传，写下“托尔斯泰是俄国革命的镜子”，说托尔斯泰反映了俄国革命的优点和缺点，牵强附会。俄国革命的优点在那里？历史作了无情的证明，今日莫斯科大学生都不无原谅地说“列宁是傻子！”但北京不承认，还到乌克兰现场拍摄电视剧，《钢铁是怎样炼成的》，北京人民艺术剧院赶排话剧，《切。格互拉》连演一个月。
最近接到老友电话，关切地告诉我：“人类道德自我完善道路在李洪志的著作中”，对这位罗蒙诺夫大学物理研究员的殷勤叮嘱莫明其妙，只好买齐了李先生的所有著作寻找答案。其一是向内心寻求，遇事宽人严已，向内心去找出人类各种不够高尚、纯洁的心地。标准是与宇宙巨系统的本质属性三位一体的真善忍相融合，彻底同化，远到与巨宇宙完全相和谐。
李先生已出版十八本著作，以瑞士讲话最为深奥难读，而以《转法轮》一书最为深入浅出，通俗平易，如：“我们人人都向内修的话，人人都从自已的心性去找，那做得不好自己找原因，下次做好，做事先考虑别人。那么人类社会也就变好了，道德也就回升了，精神文明也就变好了，治安状况也就变好了，说不定还没有警察了呢。用不着人管，人人都管自己，向自己的心里找，你说这多好，大家知道现在法律在逐步健全，逐步完善，可是有人为什么还干坏事？有法不依？就是因为你管不了他的心，看不见时他还要做坏事。如果人人都向内心去修。那就截然不同了。也用不着你打抱不平了。”作为个人，能够顺应真、善、忍这个特性，那才是个好人，背离这个特性而行的人，那是真正的坏人，在单位里，在社会上，有的人可能说你坏，你可不一定真坏，有的人说你好，你并不一定真好，作为一个修炼者，同化于这个特性，你就是一个得道者，就这么简单的理。
遍观对李先生的批判未及根本要义：真、善、忍的一丝一毫，只是说如何不真、不善、不忍，反倒似承认了真、善、忍是驳不倒的。邻居一位基督徒说：“人要是真做到了真、善、忍！就什么病也没有！”怪哉，斯悟也。亦或有宗教素养者更具慧眼乎？
