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【大纪元6月27日讯】 中国的父老乡亲都知道，自古以来平民百姓遇到咽不下的不公不平，情急无奈之下，可以采用两种不算犯上作乱的方式在体制内最后一搏：拦轿喊冤，击鼓鸣冤。这是戏曲和评书教给他们的生活常识，而戏文与说书脚本的编撰者并非凭空杜撰。 拦轿（官轿流行之前，拦的应是牛车、马车、马，如今的官轿则是轿车即小汽车）喊冤，由于对官员和喊冤人都不安全，从来是不提倡的，所以从前的官员出巡有衙役手执“肃静”、“回避”的牌子并鸣锣开道，如今则用警车开道。但是击鼓鸣冤自晋朝到明清，一直都是官方认可的下情上达方式之一，被列为朝廷定制，这便是设置“登闻鼓”。
关于登闻鼓的历史沿革，限于篇幅不能详谈，这里不妨抄录《辞源》上提纲挈领的概述：“古代帝王为了表示听取臣下谏议或冤情，悬鼓于朝堂外，许击鼓上闻，谓之登闻鼓。其事起于晋，唐时（西京）长安和（东都）洛阳并置登闻鼓。宋真宗景德四年置登闻鼓院，掌收臣民章奏。明以后置于通政院。”封建社会等级森严，不是每个人都有资格上书皇帝的，中下级官员和老百姓有话要说怎么办？ 历史的经验教训了以奉天承运自命的帝王们，水可以载舟亦可以覆舟，民犹水也，防民之口甚于防川，必须给臣民们表达意见和申诉不平的渠道，才能政通人和，江山永固，坐稳龙庭。设立登闻鼓，正是出于这种需要和目的。古代的登闻鼓院——通政院（明代的正式名称叫通政使司，简称通政司，别称“银台”），如果要找当代的余脉，大约相当于今日的信访办公室和新闻媒体。“信访办”的职能不也是将来自中下级官员和老百姓的谏言、陈情和申诉等录送所司（有关部门和机构）办理吗？而说“登闻鼓”即今之新闻媒体，绝非望见共有的“闻”字而牵强附会。 试想，古时候臣民请大官或有司衙门转陈书状，若没有这个登闻鼓击它一通，便极有可能被拒收或收起来后投诸灶门、茅厕；而登闻鼓当街那麽一敲，声播朝野，事情便有了一定的公开性和透明度，在一定程度上限制了暗箱操作，便多了一分公正处理的希望。现在，连许多穷乡僻壤的农民，遇到不公申诉无门，都知道往中央电视台《焦点访谈》节目组打电话，请求曝光，希望因此引起中央领导人注意而出面干预，这不是把《焦点访谈》当新式登闻鼓在敲吗？
当然，这样比拟不尽贴切。古代的登闻鼓院只在京城设置一处两处衙署，今日信访办公室由县政府到中央几大部门普遍建制，至于新闻媒介从县报县台到国家级单位更是多于过江之鲫。但是，这只是社会发展带来的与时俱进的变化：总人口增多了，一省即相当于明代一国之众；物质技术进步了，有了无远不届的大众传播工具；特别是从主权在君到主权在民，人民不再是被役使的臣民而是当家做主的公民，他们的意见和权利理应得到充分的表达和尊重。而古今“登闻鼓”的目的与作用即其“神韵”是一脉相承的：求通民情，稳定社会。
并无考证癖的我，之所以要在这里谈什么古今“登闻鼓”，实是有感于当下有些官员思想之僵化、作风之专横，连开明一点的封建帝王和官僚都不如。他们根本无视治下老百姓的喜怒哀乐，动辄以“破坏安定团结”的大帽子压人，企图堵住群众向上级反映问题和向新闻传媒求助的嘴巴，让他们对一切胡作非为逆来顺受。有些地方的官员邪门地制定了个什么“一票否决制”堵塞上访渠道，要求下级官员不分青红皂白“治理”上访。 于是，下级或派耳目重点监视群众，或出动警力强行追截上访者。北京一位朋友最近告诉我，他出差某省，竟见国道旁的墙壁刷上了“严禁上访闹事”之类的标语口号。百姓上访如此艰难，难怪新年一过，朱总理就来到了中办国办信访局调查了解情况，强调要确保信访渠道畅通。
对这样一些“忘记”了为人民服务宗旨的官员讲宪法和公民民主权利，肯定是对牛弹琴；与之讲点封建帝王与权臣都得耐着性子听登闻鼓之类典故，他们或许不会完全无动于衷？()
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