【大纪元2月14日讯】穿越时空隧道，漫步在颓圮的波罗那鲁瓦古城遗址中，看着一座座雕满佛像花卉鸟兽等图腾的佛殿建筑，感怀曾经繁华如今古城沧桑，时空交错令人如梦似幻，让心灵沉醉在斯里兰卡最辉煌的盛世中。
与印度一海之隔的斯里兰卡，两千多年来大多数居民信奉佛教，并依循释迦牟尼佛教诲的修行方式，保存了许多佛教艺术精华。一九八二年联合国教科文组织将斯里兰卡的波罗那鲁瓦古城作为文化遗产，列入“世界遗产名录”。
波罗那鲁瓦古城的圣台区，以深受南印度艺术影响的冥想厅吐帕拉玛亚（Thuparamaya）佛殿保存最为完好，佛殿于一零五五至一一一零年由波罗迦罗摩巴忽大帝兴建，其墙身厚达七英尺，殿内留有八尊以花岗岩石雕刻的佛像，其中一尊佛像头部已损毁，在解说员手执火光照耀下，花岗岩佛像闪闪发光，非常美丽，佛像的历史比佛殿还更悠久，据推测可能是由他处移送至此殿供奉的。考古学者推测此建筑是波罗那鲁瓦古城最完整且古老的建筑物。
阿塔达格 第一座供奉佛牙的寺庙
圣台区东南侧有一座较早建立的小佛塔阿塔达格（Atadage），是波罗那鲁瓦第一座供奉佛牙的寺庙，是波罗迦罗摩巴忽大帝于十一世纪所建的，“Ata”的意思是八，一般相信这座小佛塔是八天盖好的。也有意谓“八件遗骸之屋”。
现今主建筑体只剩五十四根花岗石柱，石柱上碑文有些是入侵的印度塔米尔人（Tamil）所刻的，寺庙的后方还留有一座三公尺高的佛像。
西塔达克（Hetadage）佛牙寺位于石书北侧，当年由波罗迦罗摩巴忽大帝兴建，尼散迦摩罗王（Nissankamalla）重修，内尚保留部分残破雕像。“Hetadage”这个字具有两种意思：“heta”是六十，“da”是一天的意思，所以说这座庙是六十天盖起来的，另一种意义是佛塔里供奉了佛陀六十件遗物。
瓦他达格佛塔 展现高超艺术
佛牙舍利最初是安放在由尼散迦摩罗王于一一八七至一一九六年兴建的瓦他达塔（Vatadage）佛塔中，后期才迁移到康堤现在的佛牙庙。
瓦他达格佛塔是波罗那鲁瓦最早发现的古迹，造型高雅的建筑也是古斯里兰卡少有的，直径十八公尺的覆钵圆型建筑和部分塔基已损坏，只余最下层不完整的外墙和石柱，高耸的圆围墙中央建筑围绕着中心佛塔，佛塔四方各有一尊坐佛，其中一尊已经毁损，剩余的白玉石坐佛，安坐在塔前基石上保持完整形象庄严。
塔外的花岗石柱石阶，入口处的守护神兽魔，塔外的墙壁精致的浮雕石刻，门前半圆形月石（Moonstone）以及佛像型式，雕工均极精巧，都展现了当时登峰造极之艺术成就，值得细意观赏。
我们在王宫的入口以及几处佛殿前，都看见铺设在门前地上的花冈岩半圆形月石的雕刻，“月石”是斯国建筑特色，可发现轮回的动物中少了“牛”，根据史学家的研究，这半月石出现在西元一千年之间，波罗那鲁瓦皇朝时期，佛教与印度教是共存的，为表对印度教圣牛的尊重，不被踩在脚底而予以删除，形成特有的波罗那鲁瓦月石。
半月石有五层，各具有不同的意义，自外而内：第一层：火──出生为人遭受磨难艰辛；第二层：动物──马狮牛象代表生老病死之意；第三层：天鹅（Swan） ──分辨是非善恶；第四层：月亮──代表涅盘；第五层：莲花──纯洁之意。象征宇宙的运转、生命的不可逆，希望入寺礼拜者能跟随佛陀的教导，除灭贪瞋痴三毒，进入清净境界。
七层塔 如中国寺院的七级浮图
西塔达克佛牙寺右边的七层塔（Sathmahal Pasada），是栋柬埔寨风格、逐步减小像阶梯状金字塔的七层楼塔，可以看到每一层的四面凹处皆设有壁龛及佛雕像，极像中国寺院的七级浮图。在斯国不常见，可能只有波罗那露瓦才有，学者目前也不知道它的来源。
在西塔达克佛牙寺西北侧，目前斯里兰卡所发现最大的石雕碑文，这块长二十七尺、宽四尺、厚二点二尺的大石块，是十二世纪时由尼散迦摩罗王国王所建造，石块雕刻成与棕榈叶手稿相似形状。以当年的交通运输工具，如何运送大石块到此地来，的确令人费解。
碑文的内容描述：石块是从数百公里远的圣山密亨塔勒（Mihintale）运过来的，歌诵尼散迦摩罗王的英伟家世，石柱两旁刻有两只喷水的大象环绕着幸运女神（Goddess Gajalakshmi）。
石书南边是曼迪帕亚（Lata Mandapaya），亦是尼散迦摩罗王建造，用于欣赏梵音圣赞之亭台，现今只能看见剩下弯弯曲曲，模仿莲花茎及莲蓬头造型，别具美态的花岗石柱子。
兰卡之宝佛殿 呈现新佛教艺术风貌
兰卡之宝（Lankatilaka Vihara）佛殿由波罗迦罗摩巴忽大帝于西元一一二零至一二七二年修建，佛殿高十六点八公尺，是斯里兰卡现存最高佛殿之一，面积有一零九二平方公尺建筑物，圆形的屋顶已崩塌，但外壁还保留着当时的样式。大块的石材雕刻着细致的图案，外形十分宏伟。
殿内中央有一尊以砖砌塑，高达十三米的巨大佛陀雕像，但是头部、双手均已破损，现仅存残破的身躯。
说他与一般亚洲庙宇设计不同，倒像是一座古堡。因受到南印度的Chola王朝的艺术工匠协助兴建，注入了新的艺术风貌，可说是斯里兰卡佛教艺术的文艺复兴时期。
伽尔寺 仰望佛像心生向往
斯里兰卡的佛像雕刻，以波罗那鲁瓦王朝为一个分界点，在此之前，佛像多直接在岩壁或巨岩上雕刻，庄严朴实，到了康堤王朝时代，就改以黏土泥塑，立体而颜色鲜艳。
在斯里兰卡发行的邮票、纸币，以及风景明信片中常可见伽尔寺（Gal Vihara）的佛像，大型群雕佛像成于九世纪，佛像一坐、一立、一卧，都是从同一面花岗岩石墙中雕刻出的，是古代刻艺术杰作之一，更使得伽尔寺名闻遐迩。
来到古城区的最北端的伽尔寺，拥有坐、立、卧不同姿势的三尊石雕佛像。坐佛是将释迦牟尼悟道成佛得形象再现。立佛（一说是阿难）高达六点九三公尺，立像双手叉于胸前，双眼微闭，是祈福的姿势，也有证据指出在康堤（Kandy）时期的壁画中，也曾发现相同姿势的释佛，传神地表达了慈悲，袈裟衣物纹路以双道线雕刻，精准而流畅。
卧佛长达十四点一二公尺，造型罕见，也最为壮观。卧佛石雕相当精致，除了刻划出衣纹外，连枕头都表现出因重量而微微下陷的感觉。卧佛如何区分佛陀涅槃还是休息呢？如果脚掌并列但相错，而且腿稍弯曲便是休息，脚掌整齐并列且腿直则为涅槃。
穿越了时空隧道，怀着一股欣赏艺术的心灵，及一颗虔敬的心，漫步在这颓圮的波罗那鲁瓦古城遗址中，看着一座座雕满佛像花卉鸟兽等图腾的佛殿建筑，感怀曾经繁华，如今古城沧桑，时空交错令人如梦似幻，让心灵沉醉在斯里兰卡最辉煌的盛世中。◇
本文转载自《新纪元周刊》第158期【世界风情】栏目 (2010/01/21刊)
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