【大纪元4月11日讯】〔中〕
五. 照僭镜下何所似？ 厚皮丧心一非人！
但是，区别于中共邪恶派，胡温毕竟不是迫害一亿人正信的始作俑者。既然佛法慈悲，一切未被宇宙众神判死者均在救赎之列，当然包括胡温。不过，救赎邪共逆淘汰优胜者诚非易事，救赎之难难在他们陷溺殊深而自我感觉良好，难在根于心术不正的厚颜无耻。鉴于胡僭主，温影帝身份自是不同，面孔、性情亦各具特色，因此分别恳谈为妥。敬请温影帝稍候，笔者另有劝善讽歌奉赠。
众所周知：古今中外僭主厚颜无一例外。以不要脸的方式要脸，乃是僭主通病。劝进会也好，猪仔人大也罢，无非是没脸的刻意装潢一张明媒正娶的脸，才琢磨出“明行大礼、暗施强暴”的模式。不过，奸“娶”之后，僭主目的已达，总该安分几个时辰吧！谁好意思画蛇添足，再写一张“隔壁王二不曾奸”的条幅，当众贴到厚脸之上招摇过市呢？但是，有人好意思！零九年五月九日有人借回答日本学童的机会展示了炉火纯青的厚皮绝技：“我本人没有想当主席，是全国人民选了我，让我当主席”。
读者诸君请注意：此人在不经意谈笑之间，当着国际媒体之面，“温文尔雅”地对国人实施了一次示众式的民意强奸。特别，从施暴到装屈，情绪转换得天衣无缝。“委屈”得什么似的他为其僭越“真诚”辩解：与其说是强奸民意，毋宁说是民意“邀奸”。就这样，一个二十一世纪的天方夜谭出笼了：河蟹若不强暴，草尼马就活不下去啦！比起袁世凯的“二劝才进”还要爽，多亏了胡锦涛的“一选就当”，“恩免”了举国卧槽泥马抹脖子、跳长江！
严复曾以“华风之弊”抨击六经五子，既不厚道，更失公道。不过，借用此论来辩证僭主大症，倒也“他山之石，可以攻玉”。特别，“因其劫持，逐生作伪，以其作伪，而是非淆，廉耻丧”这十九字直指僭主要害：
〔一〕僭主生命赖劫持以造就，籍作伪以存活。
〔二〕僭主以伪造光环为要务，尤重精神绑架与民意强奸。离开装裱邪恶，伪造“神圣”，僭主连一个时辰也混不下去。诸如：僭越＝三代表，绑架＝解放，强暴＝邀奸，等等。
〔三〕作伪的基本手段是指鹿为马混淆是非，作伪的道德代价是丧失廉耻。
据此，不难得出结论：人若淆是非，轻则厚颜无耻，重则丧心病狂；一旦丧廉耻，则连人都算不上。可见，大凡僭主，至少厚皮，必定丧心，很可能不是人，一类厚皮丧心之非人是也！
红朝末世僭主更将非人特性发挥到历史新高，盖因一切常人之法，均已不能挽末世狂澜于既倒，于是一种“非人政治”应劫而生。君不见，今日之华夏大地，“不说人话，不做人事”的政治事件多如牛毛。抢尸体，判烈女，不过是非人政治的小菜一碟；在法庭之上明镜高悬地强奸法律，正大光明地陷害律师，也不过非人政治的浪花一朵。最能彰显红朝末世之厚黑、之非人、之心肝全无，当数高志晟被黑处理事件。
不就因为顾惜胡僭主、温影帝的声名，为法轮功沉冤未雪而上书言事吗？退一万步说，就算不是你们主使，至少你们纵容了黑夜、黑头套、黑帮绑架！纵容了人间蒸发，纵容了非人黑刑十二道大菜，包括酷刑生殖器；然后是你们指令外交部发言人两次当众拉稀、满嘴喷粪。古人云：天子有诤臣七人，虽无道不失天下。自从彭德怀冤死，红朝从此无人；现在连野下遗贤也要赶尽杀绝，足证红朝自绝于天，气数已尽！
特别，延续江时代六一零法西斯政策，胡温难辞其咎！将“非人政治”发挥到如此吓人听闻的地步，胡温难辞其咎！笔者真不明白，在你们主导中共政权之后，在反人类罪犯下埸铁定的形势下，你们在镇压法轮功的问题上仍然依着中共的性子亦步亦趋江泽民，究竟意欲何为？你们真的不怕千夫所指？真的不怕书写历史？
被非人政治脑残得正邪颠倒的愤老愤青们，怎么看衣冠楚楚的邪共掌门人怎么可爱。其实做个比较就全明白了：汉初，吕雉断戚夫人手足，去眼，辉耳，饮暗药，使居厕，命曰“人彘”。此种流氓恶行被仁爱在心的孝惠帝深痛恶绝，他直斥其母：“此非人所为”，并以“终不能治天下”的决绝，拒绝与妈妈大流氓沆瀣一气！然吕雉戕害所及，朝庭、宫中数人而已。红朝末世则以脑残妖术治天下，辅以朦眼，塞耳，噤声，以人为原料制造狼人。驱灰领蚤、虱、臭虫啖膏吸髓，豪夺其家产，N奶其妻女，使居垃圾、癌源、病毒之所，姑息养奸萨斯、爱滋、禽流以祸之，流布三聚氰氨以杀之。中共此种“人彘”炎黄的“非人所为”，过吕雉远矣！愤老愤青们不可不察。
历史上的僭主好歹重视一张面皮，干不要脸的事尽量选在月黑风高之夜，于是才有所谓的“烛影斧声，千古之迷”传世。到了红朝末世，居然执窃国之柄，而用非人之法，行管理众人之事。在世界舞台之上，在世人眼皮之下，肆无忌惮地表演厚黑、非人之学，令一门“非人政治学”曝恶人间！令“非人政治”胡，与“痞人政治”毛、“强人政治”邓、“打死算自杀”的“烂鬼政治”江一并写入历史！呜呼，生民不幸史家幸，吟到“非人”句便工！
总之，僭主“三要害”实乃天赐“照僭宝镜”；举镜之下，僭主真面毕露，漏网也难。不过，有人独具绝门一功：真诚作伪，尔雅使诈。“真诚”到令人难以相信此公居然当众作伪，“尔雅”到令人想不起来这人正在公开“使诈”，这种“春梦了无痕”的功夫才是作伪使诈的高境界。诸如：太空不走隔空喊，隔壁胡二不曾奸，都是他的作伪名篇，使诈经典。尽管如此，也难逃宝镜一照！照僭镜下，那个炒糖栗子亲民的人、那个戴维吾尔小帽作秀的人，原来不过是貌似真诚的丧心非人，温文尔雅的嗜血新猩。而他的新三民主义，八荣八耻，和谐社会等等不过是刻印在额头与臀部的僭记纹章罢了！
六. 不惧洪炉烤厚皮？甘化焦炭酬红己？
现在，我们总算领教这位流氓僭主的厉害。即便是曹操，按说够厚皮的了，同样难望这位厚皮冠军之项背！当年孙权上书劝进，曹操一眼看透对方心思：“是儿欲踞吾着炉火上邪”！这个“宁可天下人负我，不可我负天下人”的“人精”，深知只要从“勤王讨逆”向“取而代之”一步跨出去，就等同诚信道义尽失，纵然得逞于一时，终将违天理、悖人心，为天下所不容，为历史所不齿。其实，曹操离僭越称帝只差一步之遥，只因一个“羞”字了得，羞得他打定主意“如天命有归，宁当周文王”。拿羞意犹存的曹阿瞒与“邀奸”僭主论者在人格道德上分高下，就知道什么叫“不知耻”了。
朱熹曰：“耻者，吾所固有羞恶之心也！存之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系为甚大”。“邀奸”僭主论发表才十四天，足金足色的韩国民选总统卢武玹奋身一跳而进于圣贤，这位因君子之过愧不欲生的知耻楷模，成就一座道德标杆树立在“入于禽兽”者的面前，比量它的无耻，敦促它的自新。依笔者之见，上天如此迅捷及时地作出反应，就是要让进于圣贤者伸出一根指头，当着世人的面来刮那个入于禽兽者的鼻梁，道德鞭笞一个不知耻者的灵魂！胡锦涛尚不能醒悟一二吗？
近来，中共老大与老三都不约而同一再强调“做人”，足见红己情人难以“做人”，其非人也确矣！天下非人未有自称非人者，且无不高调“做人”以自明不是非人者。但是，胡某真心诚意归入人“类”吗？请自“知”耻起！
众所周知：九评乃是慈悲的神为了拯救道德沉沦的末劫人类，在天地之间架设的一鼎道德风火炉。这鼎洪炉以红旦己的邪恶、罪衍、丑行与血腥为燃料，鼓九阳真气，炽道德烈焰。任何人都不能置身炉外，不在洪炉中炼得正气充盈，就在洪炉中化为灰烬。
但是，有人裹厚皮而抗道德烈焰，摆出一副“不惧洪炉烤厚皮，甘化焦炭酬红己”的架势；他们自持皮厚，笃信九阳真气难以穿透而入，所以既“不惧”，也“甘化”。但是，裹厚皮抗烈焰者须知：烤厚皮效应等同文火、温水、慢煮，升温因厚皮而延缓。始则舒泰自在，继则骨软筋酥，等到酷热难当动弹不得，还能“不惧”？还要“甘化”吗？距离煮熟、炖烂、烤焦、化灰还会很远吗？！所以，为救胡某于“不知耻”，笔者强调揭皮，揭“邀奸僭主论”之皮就是一例。揭皮以裸烤，烤得脸红心跳，羞耻感油然而生，就三分有救了！
七. 隔代钦点不寻常，爱煞书生冷血心！
当然，厚皮为表，心术不正为里，根治“僭主非人”大症，须当标本同治。揭皮以治标，剖心以治本，方收显效。
窥探胡僭主心术，不能绕开此人“当年怎样一跃而成为中共祭坛明日之星”这一话题。八九年三月胡锦涛坐镇西藏，主持拉萨屠城，包括动用特种部队假扮藏人杀人放火、栽脏嫁祸以制造镇压借口，计划周密，血腥残忍。这一出在西藏首府中心演出的全武行被他气定神闲地一气呼成，成为八九六四北京屠城的一次成功的预演与范本。一个初次出道的文弱书生如此铁血残忍地从容展现其黑帮老大的作派，不能不令中共老一辈教父们刮目相看。
特别苏联东欧覆灭之后，深心震恐的邓小平深知：事到如今，中共不靠杀人绝对苟延不下去。“杀二十万人，保二十年稳定”，绝对不是邓脱口而出的一句狂言，而是红旦己临终决策，籍诸邓口放话出来！这个决策绝对需要拔擢一个心狠手辣的继任教父矢志实施。更何况，身负血债难以反水也是重要考量。
邓小平提刀拭血顾八荒：“铁血保红己”，何人可堪大任？显耀着人性光辉的胡耀邦、赵紫阳？参与屠城而后犹疑反复的杨氏兄弟？当然统统不行。甚至连百分之二百拥护执行天安门屠杀政策的江泽民，也只令邓小平放半个心；不然，邓小平绝对不会以非常手段隔代钦点。可见邓小平当年对资历尚浅的胡爱之深、望之切、倚之重，并为隔代钦点未雨绸缪，以致在他伸腿之后，一人坐大的江泽民硬是不能改变这一非常举措。从此，好端端的一个胡锦涛骑上了西来邪虎之背，向深渊走去，实在令人概叹：
雪山圣血染红顶，猩猩嗜血惜猩猩。隔代钦点不寻常，爱煞书生冷血心！
反过来说，为妖魅所惑，必邪念先萌；被魔鬼所乘，必心术不正。人之一心，慈祥者为阳，惨毒者为阴；坦白者为阳，深险者为阴；公直者为阳，私曲者为阴。故易像以阳为君子，以阴为小人。夫妖魔鬼怪，阴类也！操控、附体阴小人乃适其本性耳。苟立心正大，其气纯乎阳刚，如幽室鼓洪炉而炽烈炎，邪魔鬼魅避之犹恐不及，岂敢惹火焚身，上头上脸？是故上下五千年，端人硕士被魔鬼所乘者史籍绝无！
若以阴小人比照胡僭主，则若合符节。胡在成功登上教父宝座之后，于零八年五月再一次对西藏僧民大开杀戒，效法族诛之臣主父偃“日暮途穷，倒行逆施”，沿着齐奥塞斯库的不归路前行。然而，恰恰在少数民族问题上，最明白无误地暴露此人“惨毒、深险、私曲”的六字特性。
说穿了，少数民族问题其实就是大家庭兄弟民族关系问题。苏联南斯拉夫是一种做法，被四夷万邦尊崇为天可汗的唐太宗又是一种做法．简言之：僭主持屠戮镇压，英主用恩义尊重。承德八大庙就是这种恩义尊重的历史见证。当年，达赖班禅万里赴京向清王朝表达尊崇之意，而乾隆皇帝则修建驻锡之庙扫花以待，并亲聆讲经说法，如此作为，如此互动，民族关系不铁也难！两种做法孰优孰劣不辩自明，果效早由历史作出定论，还轮得到胡锦涛强词夺理，造谣生事吗？若要看清胡某的强横短视，只须看他秉承与推行的西藏四策就足够了：
〔一〕屠戮为上，攻心为下；
〔二〕逐达赖于国门之外，反诬这位诺贝尔和平奖得主、藏人精神领袖是“披着羊皮的狼”；
〔三〕绑架真班禅，操控伪傀儡；
〔四〕任用丘八张庆黎。
屠戮镇压种因，离心离德结果。前苏联、南斯拉夫分崩离折的殷鉴未远，足以教训国人：切莫闻咒起舞同室操戈，令中共分裂民族的魔鬼政策得逞！
那么，如何解释有人刚愎愚蠢，一意孤行呢？唯一的解释是这个国土大卖家打着一把如意算盘：只须将自治的要求打成藏独，“血债”就化作维护统一的“功勋”了！八九年血债未偿不思悔过，反而变本加厉于零八年五月再造新孽。特别，杀人之后还要栽赃达赖，脸不红，心不跳，自吹“堂堂正正做人”。那么，他究竟如何“堂堂正正”，又做了一个什么样的“人”呢？有诗为证：
主父有后齐不孤，倒行逆施暮穷途．嘴角涂蜜夸堂正，刀头舔血喷无辜！
这就不是偶尔做错事的问题，而是心术问题．一二行事之失，犹可以善抵；至罪在心术，则为天道所不容！再给此人提个醒，若要人不知，除非己莫为：
尔亦不必吹，清夜扪心扉．我亦不必说，曼谷长街血！
笔者们倒是真诚希望：此一追杀修炼者事件的祸首真是江贼嫁祸于人，与“堂堂正正做人”者无关。不然，对比光武帝与严子期故事，遗臭千古其人也就不值得大惊小怪了！
〔下〕
八. 大书归仁已绝毛，名将复礼终弃马。
人们想必要问：惨毒、深险、私曲的“阴小人”也可以变成一个慈祥、坦白、公直的“阳君子”吗？答曰：小人君子之转换，在乎一心！林彪就是中共体制内一个极好的例证，一个现代版的周处故事。
林彪大搞造神运动，确实帮了毛狼主的大忙。事实上，没有林彪的支持和参与，毛狼主几乎不可能制造那样一场民族浩劫。特别，人心一旦放肆，魔性就会无限膨胀，甚至以为助纣为虐就是“堂堂正正做人”，直到搞到自己头上，才猛醒过来。不过，一代名将林彪确有过人之处，他这一醒就醒得相当彻底，并且真正做到了“悔而改之”：
一、大书“克己复礼，天下归仁”，高挂中堂以明心志，并书赠他人。
二、断然亲颁手令，以破釜沈舟的决心，实施诛灭无道的义举。笔者强调指出：林彪父子在非常时期施展非常手段，其正义性不容置疑：诛灭无道，乃春秋大义；春秋原其心，不以阴险论。
三、“五七一工程纪要”则是林彪备以昭告天下讨伐无道的“林誓”。
这一纸讨毛伐共的檄文堪称堂堂正正，震烁古今，如霹雳惊天。不仅重创红旦己，也给共毛政权以致命一击，毛神话从此自邪恶颠峰跌落大粪之中。单单“绞肉机”这三个字足足抵得上一颗政治精神与伦理道德的重磅氢弹，轰炸得共、毛体无完肤毫无还手之力！批林批孔算个啥？只能糊弄那些被狼羊水泡大的炎黄变种罢了！
在这里，笔者用“狼羊水”一词来强调“红旦己文化”变异炎黄子孙的严重性与深刻性。如果我们将将建造胎儿身体的母体羊水视为先天羊水，那么塑造人之精神、气质、道德、信仰的文化就是后天羊水，狼文化造就人胎“狼孩”就是一个最好的例证。中共处心积虑截断神传文化的道德长江而代之以红旦己文化，就是要制造炎黄变种，而胡锦涛则是一个最典型的红己文化标本。可以毫不夸张地说：共产邪灵罪恶万千，唯“以人为原料，制造狼人”之罪之恶唯大。
当今之世，“神韵”王者之风磅礡于世界，如春风似甘露，复苏大地，沐浴人心。于末劫将临之际，神救世人用心深远，以“神韵”正人救心，更以“神韵”为新纪元神传文化奠基。
正是折戟沉沙的林彪赫赫余威，真正从精神意志上彻底摧垮了这个大魔头，以致于在很长一段时间之内毛只求速死不想再活，差一点进了鬼门关。从此一蹶不正，以致轮到这个搞了一辈子阴谋诡计的人，祈求他人“不要搞阴谋诡计”！纵观毛的一生，唯一一个吓得他魂飞魄散、屁滚尿流的人就是这个林彪，真正做到了“出师未及身先死，常使魔头不想活”！
特别，林彪书写“克己复礼，天下归仁”非同小可，这八个字不仅是打垮毛魔的精神利器，也标志着林彪人生从“阴小人”到“阳君子”的重大转折，只不过多数国人遭遇中共洗脑而盲然不知此中真义罢了。
孔子当年呼唤复礼就是要恢复周礼，简言之，就是恢复周人的社会伦理道德。周人重德，君臣父子夫妻各守道德本分，敬贤如大宾，爱民如赤子，“以君子长者之道待天下，使天下相率而归于长者之道。”，这样一个社会乃是神传文化孕育的人文社会典范。周朝享国八百载，究其原因，乃因文武成康之际，“唯积至诚，用大德以结天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。”〔见方孝孺：“深虑论”〕周人则自我总结为：“皇天无亲，唯德是辅”。
可惜得很，孔子生不逢时，包括老子，他们都生长在魔性大发人心险恶的春秋时代，一个全局性否定神传文化的时代。面对礼崩乐坏的局面，老子在函谷关写下“道德经”骑驴西去不知所终，而孔子则为“克己复礼，天下归仁”奔走一生，他甚至直言“吾从周”，从周不成他就写春秋，贬斥、责难、声讨春秋时代那些胡作非为的天子、诸侯与大夫，以明三王神传之道。夫子为复兴神传文化栖遑不遇，知其不可为而为之，值得炎黄子孙永记心间：周人重德皇天祐，夫子直言“吾从周”。礼崩乐坏人心肆，从周不成写春秋！
被中共吹上大天的勾践就是礼崩乐坏的典型。勾践究竟是个什么东西？一个不择手段、恩将仇报、背信弃义的复仇狂罢了。这个礼崩乐坏的时代历经周末、春秋、战国、秦朝，整整折腾了六百年。直至汉初，废严刑从简约，抑巧诈尚纯朴，尊奉黄老之术。孝文以德化民，海内殷富，兴于礼义。汉兴四十年，仁政乃成〔博爱之谓仁〕，文景之治标志着神传文化的复兴，并在唐初走向人间天国的人文巅峰，走向一个令华夏炎黄吟颂不尽的“诗的国度，国度的诗”！
可见，林彪大书“克已复礼，天下归仁”，就是用孔子对春秋时代“天下不仁”的贬斥来贬斥共党专政，贬斥毛的天下不仁，表明林彪此时此刻已经看透并厌弃毛的邪恶，下定决心与之公然决裂！特别，既然向往复礼，憧憬归仁，他其实已经是一个背弃马列、复归夫子之道的阳君子了。明白了林的心路历程，就能明白他对毛的声讨与诛杀，已经在现代史上写下了现代周处除三害最惊心动魄、最荡气回肠的一章。笔者感念斯人之大智慧、大决绝，赋诗以记其事：造神助纣悔无涯，闻道可矣戟沉沙！大书归仁已绝毛，名将复礼终弃马！
九. 一阳初复阳君子，君心律动天地心。
岂止林彪，赵紫阳也是一例。如果说林彪的叛逆，展现了一种不惜与邪恶同归于尽的激烈、决绝与轰轰烈烈；那么，赵紫阳的反叛，则展现了一种赵氏境界的彻悟，一种看透邪恶嗤之以鼻的冷静、隐忍与坚持，以致于害得邓小平朝朝暮暮依闾相望望穿秋水，期盼着赵氏一纸悔书飘然而至。当年，赵紫阳在广东土改忠实执行毛的大屠杀政策时，为了取媚红己，甚至签字同意处决被打成恶霸的亲生父亲，这时的赵紫阳算不算得一个阴小人？等到他以一个最高党魁身份对邓小平天安门大屠杀毅然说“不”时，他是不是已经成就一位名标青史的阳君子？
善良的国人可能概叹：天不助林，让毛魔侥幸逃过一劫；天不佑赵，让他在囚禁中走向生命的终点。但是，忠贞之魂，死而为神。还可以断定：天国世界绝对容不得半个惨毒、深险、私曲的阴小人，阴小人的“疗养堂所”只能安置在无间地狱，他们的“总统套间”必然座落在无生之门。其实，天灭中共自有定时，林彪、赵紫阳的伟大使命就是要在“大魔乱世”“无神乱心”的末法时期，为当代尚未决心除三害的“准周处”们树立道德精神楷模：
〔一〕知耻为勇，止于善；
〔二〕朝闻道，夕死可矣！
〔三〕阴小人化阳君子，在乎一心！
从易理的角度看问题：林彪赵紫阳给予当代“准周处”们最具启发意义的一点是：大阴至极之人，并非绝无希望与一无是处，他们的最大优势就是物极必反：阴盛极而始衰，阳穷尽而始荣。
但是，关键的关键是要自觉促成“一阳初复”。这“一阳初复”意义非比寻常，前途未可限量。一朝一阳初复，从此剥极而复，“复卦亨通，万物并作，天行也！更复见其天地之心。”也就是说：一朝阳刚初萌，惨毒、深险、私曲之心如迷雾之见于朝阳，顷刻消弭于无形；一个符合天道运行的新生命从新开始，一个阳君子脱颖而出，更复见一颗慈祥、坦白、公直的君子之心搏动于天地之间，与天地之心同律动！岂止是林彪赵紫阳，胡耀邦忤逆邓的意旨坚决顶住反对资产阶级自由化、彭德怀为民请命矛头直指三面邪旗、刘少奇警告毛泽东饿死三千八百万要写入历史。毋庸置疑，此时此刻他们的心同样律动着天地之心。
我们这个时代，人神同在；优昙花开，法轮圣王挥手向世人走来。虽然，旧世界坏灭不可避免，但是悲悯的神佛更加喜闻乐见“一阳初复阳君子，君心律动天地心”。特别，七千万阳君子与天地同心，与日月同辉，这是怎样一派令神佛欣慰、殊胜无限的景象！
十. 逆天犯浑殉红己，傻过霸王别虞姬！
笔者近日读史，对夏杰商纣之恶有了一点具体概念。夏杰的罪状是：不恤我众，夺民农功而行割剥之政。商纣的罪条则要多一些：杀大臣，宠坦己，纵淫乐，拒谏诤，厚赋税，祸乱朝庭，等等。道德诉求极高的商周古人就因此受不了啦！于是，商汤、周武吊民伐罪，替天行道。
若以夏杰商纣之恶与中共体制内残民以逞的共产党徒相比，实在称得上小巫见大巫。现在的问题是：历史上的小巫已经铁定的钉在历史的耻辱柱上，而罪恶滔天的当代大巫居然摆出一副周公吐𫗦的三代表架势，此种可怕的历史颠倒只能说明一个可怕的事实：一帮被道德沉沦了的臣民惯坏了一批道义灭亡的大巫。现在，大巫们自我感觉良好，大言不惭说什么：“予为汝永远三代表”，“是日何时丧，予与汝皆亡！”
但是，在天灭中共的天象下，三退大军每日每时都在向大巫们说：“予为汝送葬”！安在哉“永远三代表”？安在哉“日不丧，吾不亡”？于大厦将倾之际，胡僭主何其执迷乃尔！
实可叹：名缰利锁驭人心智乱，十载韬晦争宠傍大魔。今朝阅兵假威加冕冠，黄梁骑虎奈何月难圆！
殊可悲：从来是“三敢”蠢夫失算在“三后”，到头来落得个身败名裂万年臭！〔三敢：敢作、敢为、敢当；三后：后果、后路、后事〕
君须知：未虑胜，先虑败，方算得俊杰襟怀。独孤求败何曾败？东方不败笑谈也！
劝阁下：切莫要光想着一切如愿偿，到头来逃不脱生前身后两本账，等到那一天算盘哗哗响，绝对没门儿，一厢情愿尽想着赖账！
说到“帐”，只需信手拈来，就能报上几笔：一，西藏血债；二，赴苏卖国；三，三千万幼婴先天之本后天之藏被三聚氰氨；四，纳米比亚贿案，等等。换上别人，肯定寝食难安，何以当事人反像没事人？想必无所恐而有所以“持”，因此沉得住气？想必有钱、有人、有枪，所以胆子格外壮？不过依笔者之见：此论差矣！
君不闻：仁义不施攻守易，楚歌骤起亲叛离。逆天犯浑殉红己，蠢过霸王别虞姬！
笔者真的痛惜万分，分明一个出身草根阶层的纯真少年，一经红己调教，真的根性尽泯，本己忘失？然而，某些迹象确实表明：有人疯魔共产，远远超出世人的想像。只要重温此人在他的秘密讲话中那一段自白的心路历程，就足够了：早在文革之前的社教运动中，通过对苏修论战，就兴奋得彻夜难眠，从此下定决心为解放人类而奋斗终身。事实上，在火烧英国代办的痞子革命行动中，自白书中的决心和心路已经得到了确凿无疑的行为佐证。
平心而论，在那个疯狂年代，一个涉世不深的年轻人受到痞子革命的煽动而疯魔不可理喻，并不奇怪。但是，在苏联东欧覆灭之后，在“九评共产党”发表、三退大潮汹涌激荡的今天，居然还在这个世界上存活着这么一个四十年痞子革命大梦未醒的共产遗种，就非常值得奇怪了！特别，从彻夜难眠，到火烧英国代办，再到狂人说梦式地讴歌中共长春围城活活饿死十到二十万生民的滔天大罪是“为有牺牲多壮志”，正是这个人自己用他的言论和行动，在二十一世纪，在天灭中共的最后阶段，为我们脉络分明地、活生生地勾勒了一个如此蔑视生命、疯魔共产的样本，来映证九评净化人类拯救生命的迫切性与必要性。
反过来说，这种人摆出一副什么都不怕的架势，不怕千夫所指，不怕书写历史，又有什么值得奇怪呢？但是，真的什么都不怕吗？不妨一试王阳明的“极限羞耻”法：胡某再勇于不知耻，他敢穿着皇帝新装，欣然接受清华北大假民兵三呼：“锦涛戎装，天下无双”吗？谅他不敢！
其实，身体肤髲，受之父母，只要不乖风教，脱光了、赤条条并无可羞之处，倒是残民以逞，千夫所指，才真正不齿于天下，不耻于先人后代，可叹执迷者竟连这点浅显道理都闹不明白！尽管如此，千夫所指尔不怕，裸体亮相却知羞，倒也从另一侧面测验了胡某的“羞耻下限”犹存，反证笔者劝善长篇乃有必要，纵不能醍醐灌顶，也不妨立此存照！
脱稿于二千零九年十一月二十四日
完稿于二千零十年四月九日
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