【大纪元2011年04月19日讯】近日，大陆媒体《国际先驱导报》发表文章，质问：“陈光标还能走多远？”文章说，这次“公众围绕“暴力慈善”的争论，不过是对近年来曝光频频的“陈光标争议”的一次集中爆发。”
3月15日，被冠以中国“首善”的陈光标离了日本，3月16日，他赶到云南盈江地震灾区，向两个寨的群众发放了23万救灾款，每人100或200元。在两张照片上，一张他和灾民们手拿钞票，高高举起；一张他站在地势较高处，一手拿着钱，一手做出了“V”字手势。他的行为及此前他的台湾、日本之行，颇受争议。认为其行为为 “暴力慈善”。
陈光标的“慈善”之行
今年1月26日，陈光标率50余位大陆企业家赴台行善，捐出新台币近5亿元(合人民币1.12亿元)。他原想在现场堆出“钞票墙”，并希望受赠者当面领取。
新竹县社会处长蔡荣光直言，因为舆论压力，捐助仪式已由两个小时减半， 由妇联会新竹分会代表代收400万元（13.78万美元）支票，将提供给孤苦无依老人、身心障碍家庭及机构、高风险家庭、弱势团体。
对于陈光标在中国新年前到台湾以街头撒钱的形式高调行善，引起各界的反响。
家住台北的陈女士向媒体表示，“在台湾如此行善，大家并不能因此尊敬他，因为他不懂得行善的真正意义。”
立委陈亭妃也说，其实陈光标若要来台行善，可透过各县市社会局、社会救助专户、慈善基金会三管道进行，而非高调地有如暴发户。
民进党立委叶宜津批评，陈光标根本是来台湾执行共产党的统战手法而已，中国贫富差距比台湾更严重，怎不先救救中国人。
旧金山台湾人罗先生认为，陈光标到台湾撒钱，是为共产党对台湾人统战。
3月11日，陈光标于日本地震当晚转机飞往日本灾区。除了捐款100万元人民币以外，他还携带了近30吨的民生物资。他在日本救人的场面，发在自己的微博上后，引来很多质疑。
从小在东京长大的中国人前进也坦言，之所以陈光标第一时间赶赴日本但效果“适得其反”，原因在于“日本人不会看重你捐了多少钱，而是更看重你还做了哪些其他的事”。
前进表示，“陈光标给我的感觉就像一个暴发户的形象。”这一形容，令不少网友感同身受。
有网友说，“穿着西服来救人，是来救人还是来表演？”有日本网友发现，在陈光标拿着手电筒搜寻幸存者的新闻照片上，手电筒似乎根本没有打开。“是有灯光师吗？”“带着摄影团队来吗？”“这种行为相当沽名钓誉。”
3月16日，陈光标从日本连夜坐车赶到盈江向灾民发放现金。照片上，他和灾民们手拿钞票，高高举起。有灾民紧锁眉心，有灾民表情麻木，但被簇拥在中间的陈光标则一脸灿烂笑容，眼睛正对摄像机。
在另一张照片上，他站在地势较高处，一手拿着钱，一手做出了“V”字手势。同样，他身边不少灾民却面容严肃，眼神焦虑。据报导，陈光标当日“派钱”场面“相当热闹”，甚至灾区的志愿者也被他捐助了100元至200元不等。
南都公益基金会理事长徐永光曾直言不讳地说：“这是一种慈善的暴力行为，‘陈光标式慈善’是一种慈善的倒退。”
暴力慈善
“为善必为人知”，陈光标以几近夸张的高调宣示了自己慈善之举的一贯承诺。不过，当受捐助人与陈光标的反差赤裸裸地展现出来时，对后者粗暴方式的批评纷至沓来。
“希望工程”发起人徐永光直接地说，“如果以丧失受赠人的尊严来获得自己的某种满足，这是一种慈善的暴力行为”。因为在现代慈善理念中，接受帮助是弱者应得的基本权利而非“恩赐”。
更多的网友开始质疑陈光标高调背后的动机。“别抹着‘慈善口红’到处游荡”，有评论者怀疑，陈光标“消费慈善”比“暴力慈善”更值得警惕。
“暴力慈善”何时终结
媒体人彭远文引用美国慈善事业之父卡内基的说法：富人布施式的慈善与其说是伪善，不如说是作恶。
他还透露，他发现陈光标的慈善之路已经越走越窄：从汶川地震、到台湾风灾、盈江地震、日本地震，陈光标从被称赞，到被拒绝、被批评，“‘暴力慈善’该终结了。”他说，“人们对慈善的要求降得越来越低，最后降低到只要你做，就不吝于叫好。”
陈光标自己向媒体透露，在飞赴日本救灾之前，他的公司已经四个月没有接到一单业务。
