【大纪元2013年01月09日讯】我们，身为儒者，旨在追求中国达成优良治理秩序，故对去年底以来出现的政治清新风气，颇为欣喜。然而，新年伊始，作为中国改革开放之前沿的广东，即发生《南方周末(专题)》2013新年献词被掌权者强行篡改、调换之事。
该报编辑部更公告天下，2012年一年中，该报1034篇稿件被改撤，报纸经常被无故审查、毙版、毙稿、改写。由此可见，《南方周末(专题)》的新闻自主权遭到严重侵害，其作为社会公器的功能被严重弱化。事件发生后，社会各界对此极为关注，我们同样极为关注。然而，这种关注遭到不同程度的压制。
我们认为，凡此种种严重侵害媒体自主权和国民表达自由的行为和制度，有悖中华优良政治传统与现代法治精神。国民自由表达各种意见，包括直接批评当政者，作为一项政治价值和宪制原则，始终内在于中华文明的优良政治传统中。
华夏文明肇始，即有“黄帝立明台之议者，上观于贤；尧有衢室之问者，下听于人也”，“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木”，彼时之舆论议政，不分朝野。
《左传・襄公十四年》记春秋时代师旷对晋侯之言曰：
“自王以下，各有父兄子弟，以补察其政：史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。故《夏书》曰：‘遒人以木铎徇于路。官师相规，工执艺事以谏。’天之爱民甚矣。岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”
由此可见，在古典宪制中，无论是体制内的“官师相规”，还是体制外的工商、庶人谏谤，都强调对于政治权力的规导和约束，以求为政之仁义清明。在此宪制传统下，国人表达权利得到确保。
古来明智政治家对此传统，亦有高度的价值和制度自觉。《左传・襄公三十一年》记载：郑人游于乡校，议论执政之得失。有人谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产正 告曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也。若何而毁之？”
在吾国先贤看来，议 论国政之得失，乃是天下人之权利，当政者不得随意侵害。历代治国者，但凡略具明智美德，也都能意识到，天下人之表达自由自可作为一种外部制约力量，规范权 力之运作，使之趋向理性化。为此，古代中国开明宪制中也都有相关制度设计，以保障士人、国人之表达自由。
回首中国历史，只有最为专制、无道 的时代，才会限制、禁止国人结社、表达、议政。而对此，先哲早就发出最为严厉的警告，《国语・周语》记载了邵公谏周厉王弥谤的故事，邵公曰：“是障之也， 防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故，为川者决之使导，为民者宣之使言……民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍 沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几 何？”周厉王王不听此良言，国人确实莫敢出言。然官民对立不断加剧，三年之后，国人乃起而放逐周厉王。
权力强行植入《南方周末(专题)》的献辞开篇即言“2000年前大禹治水”，其文史知识之匮乏，固然令人齿冷；更加令人遗憾的是，作者恰恰忘记了大禹治水启发中国人之最为重要的政治理念：“为川者决之使导，为民者宣之使言”。
由此可见，人同此心，心同此理，表达自由固为现代宪法之基本原则，亦为中国政治文明中源远流长之伟大传统。当前，中华文明的伟大复兴已成为社会各界的共识理想，此复兴必包含上述伟大理念与优良制度之赓续，借助现代制度获得新生转进，可为中华民族的文明再造提供稳固的制度支撑。
《南方周末》新年献辞事件，及权力深度介入报社日常流程现象集中表明，当前新闻审查制度有悖中华政治传统，不合现代宪法原则。
此事发生在《南方周末》，尤其令人痛心。《南方周末》伴随改革开放进程而发展为中国最有影响力的媒体之一，且为当前凝聚改革意志、形成良性共识不可多得的 平台。这次被调换的《南方周末》新年献辞《中国梦宪政梦》集中表达了社会各界对于未来中国命运之善意希望。此文或可凝聚中国前行之共识，有利执政者施展其 理想，本应得到执政者的善意对待。
有关当权者粗暴替换这一献辞，只能令国人对新政的期待冷却，朝野趋向对立，转型或陷停滞。有关部门压制公众对此事的关注，必致道路以目，以至川壅山崩，难免玉石俱焚。
有鉴于此，我们呼吁：
一、高层成立具有足够公信力的调查组，彻查此事实际过程，向社会公众及时公布，并据此对相关主事官员问责。
二、对此次事件中坚持职业操守之《南方周末》与南方报业集团相关人士，不得打击报复。
三、广东有关部门采取有效措施，限制权力介入，保障《南方周末》及全国所有媒体的新闻自主权。
最后，我们呼吁，执政者以此事为戒，本乎吾国五千年政治智慧，循乎现代世界普世宪法原则，见义而勇为，采取有效政治和法律措施，消除妨碍国民结社自由和表达 自由之种种障碍，以确保国民意愿虑之于心，即可宣之于口，自由结社，自由表达，闻于政情，参与治理。如此，则宪政可期，仁政可达，中华民族的伟大复兴可待。
发起与共同执笔人：
姚中秋（儒者，天则经济研究所理事长）
任锋（中国人民大学政治学系副教授）
签名人：
蒋庆（民间儒者）
陈明（《原道》主编，首都师范大学儒教研究中心主任）
郭齐勇（武汉大学教授）
余樟法（民间儒者）
严寿征（新加坡南洋理工大学教授）
彭永捷（中国人民大学教授）
韩星（中国人民大学教授）
赵法生（中国社会科学院世界宗教研究所研究员）
王瑞昌（首都经贸大学教授）
张晚林（湖南科技大学教授）
张新民（贵州大学中国文化书院院长）
吴光（浙江省儒学学会执行会长）
任文利（北京青年政治学院副教授）
杨汝清（民间儒者）
任重（儒家邮报暨儒家中国网站主编）
慕朵生（中国儒教网站长）
冯克利（山东大学教授）
刘梦芙(安徽省社会科学院研究员，安徽大学中文系兼职教授)
周炽成（华南师范大学教授）
王锟（浙江师范大学教授）
白彤东（复旦大学教授）
谷春娟（河南工业大学教师）
刘安平（广州中医药大学教授）
贺志中（民间儒者）
毕昌杰（安徽学者）
邓勇（四川大学副教授）
孙齐鲁（广东省社会科学院助理研究员）
贺更粹（西北师范大学副教授）
韩歌子（陕西省国学研究会传承部部长、西安中和书院副院长、西安长安弘文馆督教、《三秦国学》主编）
明夷（民间儒生，证券从业人员）
王永林（北京独立撰稿人）
付鸿强（民间儒者）
陈虎（陈少文，中南民族大学法学院副教授，北京大学博士后）
姚新勇（暨南大学教授）
姚春鹏（东海不孤儒，曲阜师范大学副教授）
孔子2564年暨西历2013年1月7日
（责任编辑：李熙）
