能生而为中国人，真是一件很妙的事。平时再忙，忙工作，忙交际，忙家庭，忙事业，忙到心浮气躁的时候，偷个闲读点史，到传统文化里浸濡一番，再出来，就又能是一个祥和、安定的心境了。
在传统文化里徜徉是极其有趣的，谁要我们拥有如此悠长的历史之河呢。不经意之中，就在哪里遇见了自己。啊呀呀，你的来历、你的观念、你的爱恨情仇，原来都有出处。
比如，你用左手还是右手进食？
有一部书，名《礼记》，距今已经几千年，其中的《内则》说：“子能食食，教之右手。”小孩子能够自己进食的时候，教他们用右手。
《礼记》中的《士昏礼》，讲的是婚姻的程序。首先是“纳采”，男方家向女方家提亲；得到同意后“问名”，询得女方的资料，以斟观是否利于合婚；得了吉兆便要“纳吉”，告知女方确定婚约；再“纳征”，送给女方聘礼；最后“请期”，确定婚期；结婚那天要“亲迎”，新郎亲往迎新娘、接进家门。
你看到或自己经历过的，是不是简化版的《士昏礼》？
《礼记》的《郊特性》中记述：“素服，以送终也。”素服就是纯白色的衣服，到今天它仍是中国人丧服的颜色。
还有有趣的。
打喷嚏时我们会开一句玩笑：有人记挂我。据传为孔子老先生删定的 《诗经》，里面有一首诗《终风》，它赫然写道：“寤言不寐，愿言则嚏。”——睡觉醒来自言自语，喷嚏时说谁念叨我。
几千年，实在一点也不远。
丝丝缕缕点点滴滴，我们的举手投足，好恶品节，大约没有不与历史、传统相绊牵的。只不过它潜伏在我们的血液里、脉拍中，难以察觉了。
再说一点严肃的，比如姓氏。
你姓顾。因为很少遇到同姓的人，你从小就知道姓顾的人很少。为什么？小小疑问一直在心里，无解了几十年。
某一天读到了上古史，原来夏朝时有个顾国，是夏禹后代的封国，顾国是夏王朝的铁杆诸侯国。夏朝的天命终结，上天授命于商朝，商汤完成夏朝、商朝的交替的过程中，有著名的十一征战，其中之一的征战灭了顾国。
上古时候的人们都遵守“兴灭国，继绝世”的规则，“兴”指复兴，“继”指接续，覆灭了的国家要恢复起来，断绝了的家族也要接续上。因为征战是要对方让出历史的舞台，而不是要断绝对手与他自己祖先的联系。于是顾族留下了，香烟不灭，供奉祖先的祭祀不断。当然，顾族留下是留下了，但也萎缩了。
你明白了你氏族历史上的沿革，不用再纳闷为什么顾姓不像赵钱孙李那么一大把了。
你也知道了你是夏禹的后人。夏朝的先王，以人身存世治水的神明大禹，是你的先祖。夏禹的后人远不是顾族这一支，以后你再遇到夏、禹、杞等等姓氏，你知道他们原来也是你的亲戚。
大禹的顶头上司是“总裁”舜，舜的“内阁”有22个成员，大禹治水，弃司农业，契负责教化，伯益掌山泽，皋陶理刑用……他们都是为地上的生灵铺排谋福的神祇，他们的后人是你，是我，也是他。
你是神的后代，我也是，他也是，中国人都是。
上天有好生之德，中华文明五千年大戏，哪一朝哪一代，都被安排了绚丽独特的乐章剧情。周朝的礼乐威仪、唐朝的贞观盛世、宋朝的富庶发达……这一切之上的、是神佛对中原华夏的厚爱。
生而能为中国人，真好。＠
参考资料：
《仪礼·士昏礼》：“昏礼有六，五礼用雁，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎是也。”
《诗经·长发》：九有有截，韦、顾既伐，昆吾夏桀。
《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”
《尚书 舜典》： 舜曰：“咨，四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？”佥曰：“伯禹作司空。”帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！”禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝曰：“俞，汝往哉！” 帝曰：“弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。” 帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。” 帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！” 帝曰：“畴若予工？”佥曰：“垂哉！”帝曰：“俞，咨！垂，汝共工。”垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。”帝曰：“俞，往哉！汝谐。” 帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”佥曰：“益哉！”帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞。”益拜稽首，让于朱虎、熊罴。帝曰：“俞，往哉！汝谐。” 帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼？’佥曰：“伯夷！”帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：“俞，往，钦哉！” 帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。” 帝曰：“龙，朕塈谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！” 帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。分北三苗。
责任编辑：苏明真
