文化漫谈
六种复古的见面问候方式
握手从来都不是东方的传统。......实际上,自周公作《周礼》起,中国古人就系统规范了不同方式的相见礼,有平辈对平辈之礼,平辈对长辈之礼,以及长辈对平辈的还礼。这些礼仪皆不需有任何肢体接触,大方而美观,简单而含蓄。
《英文名字大全》之二:男子名 A to C
西方的人名因为出处不同,每一个名字都有其历史背景,特殊意义。代表了这个人的家庭背景,族裔,宗教,文化背景等等,因此若了解名字的意思,在取名时就更能取到一个合意的名字。
解读文艺复兴之后两百年间的美术(1)
灿烂辉煌的文艺复兴可谓是西方艺术史上最为重要的一个时期了,其影响之深远,犹如历史篇章里的黄钟大吕,震古烁今。本次人类文明中的美术在文艺复兴时期走向成熟,并对其后两百年的西方艺术有着直接的影响。
“英文名字手册”帮你取名字
取英文名不止要好听、不俗,而且最好是有特殊意义。所以若是手头有一本参考书就最方便了。否则若只是为了好听,熟悉而取一个名字,将来才发现不是自己喜欢的意思,就后悔来不及了。因为一个名字毕竟要伴随自己一生。
天文学一大成就  中国历书领先世界的突破
在西历使用之前,家家有本历书;大众化的历书不是民俗产物,实是中国古代天文学上大成就的展现与研究的积淀,把宇宙与人生会通为一。“史称帝王治天下以律历为先”,可以看到历书在治天下中的地位。
“无度不丈夫”还是“无毒不丈夫”?
民间俗语“量小非君子,无毒不丈夫”在现代社会可谓家喻户晓,当某人说出这句话的时候,很可能就是要准备去做坏事了。不过,按照这句话的意思,即“没有度量的人不能称为君子,不狠毒的人成不了大丈夫”,是不是感到有些别扭和不伦不类?因为前半句教导人们要有度量,是教人向善的;后半句却是教人向恶的,说什么成为大丈夫的人要狠毒。
中国古代独步天下的天文科技成就
中华文明的天文科学有什么优越性,为何能独步天下?让张衡这位杰出的史官、天文科学家为例,演示一段历史来说明。
“女子无才便是德”究竟是什么意思
提到“女子无才便是德”这句话,尤其是在中共摧毁中华五千年文明、极尽所能诋毁传统文化后,人们普遍的理解就是女子是不需要有什么才能的,没有才便是有德行了,而这是古代社会对女性的歧视,是为了让她们置于愚昧无知的境地,自然这也成为中共宣传古代社会是“黑暗的、腐朽的、落后的”所谓证据之一。不过,“女子无才便是德”的真实含义并非如此。
落榜士子痛骂考官  因何转运金榜题名?
自古以来,在科举考试中名落孙山的不计其数。落榜考生中也有骂考官的,破口大骂考官之后,也有人转运再登金榜的,是怎样的“运气”呢?
怎样利用“三伏” 转变日日成好日?
什么是“三伏”?意指什么呢?怎么推算的呢?三伏反映什么中华传统文化呢?
【人间云游】大诗人白居易  生生劫劫誓为佛弟子
中唐最具代表性的诗人之一、也是唐代存世诗歌最多的作家白居易为何生生劫劫誓为弥勒弟子?他歌颂竹之德,和他的人生修行展现怎样的对应关联?
现代最惨绝的水库溃坝灾难 怎就发生在中国
现代最惊人的人为科技灾难,惨绝人寰的河南板桥水库溃坝事件,死去二十三万多人,一千多万人失去家园。伤亡比前苏联切尔诺贝利核泄漏事件更严重!为何最惨的溃坝灾难发生在中国?
【涛哥侃封神】第二回 冀州侯苏护反商(上)
苏护想:如果我不把女儿送到宫里去,纣王肯定怪罪,但如果我把女儿送进宫里,以后昏君有什么失责之事的话,天下人肯定耻笑我。
【涛哥侃封神】第一回 纣王女娲宫进香(下)
《封神演义》很紧密,每一个章回有它背后的故事,里面在讲一种生命的故事,只不过我们能否读懂它?
【涛哥侃封神】第一回 纣王女娲宫进香(中)
《封神演义》讲的是神仙的更替。神仙的更替没有从夏朝开始,是从商朝开始演义的。“夏、商、周”的兴起、衰败,是一个铺垫。
中国第一坝三门峡大坝悲歌 为何坝成即祸出?
三门峡大坝(也称三门峡水库、三门峡水利枢纽),是中共兴建的第一座大型水利工程,因而别称“中国第一坝”。为何此工程“完工之日,即是祸害的开始”呢?
郑国渠奠定秦一统天下基础  汉南阳郡守兴渠富民
水能载舟,也能覆舟,战国时代关中的郑国渠,汉代南阳太守召信臣所兴灌溉沟渠,取水之利,如何兴国富民?
仁民爱物 止于至善
古语云:“天地之大德曰生”、“覆载群生仰至仁,发明万物皆成善”,古人认为上天造就万物并赋予其美好的德性,为其制定了法则,生成万物一片仁慈之心。
古人论持节
持节就是保持气节。他是一种高尚的人格品质,表现为坚持正义,在强大的压力面前也不屈服的顽强精神。
五月五日风物唤  求索端午精神利人生
端午英灵屈原和伍子胥都是荆楚之人,都是忠谏之臣,也都在五月五日赴义。逆耳忠言有利于行,他们的精神对今天的人是否也有忠告的警示作用?
什么是节气水?端午节气水有什么作用?
依据李时珍的钻研,各节气水有不同的妙用。立春、清明二个节日的水是“神水”;五月五日端午节的节气水又有何效用呢?
纯净而坚定的人生信念——持之以恒
古人云:“勤学似春起之苗,不见其增,日有所长。辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏。”荀子《劝学》篇:“不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海。”是以学问之道,贵以专,贵在恒,“学不可以已”。
黄历五月五日为什么称“端午”?
端午节是黄历五月五日,这一天是民间三大传统节日之一。可是五月五日为何称“端午”呢?这其中有中华文化的重要元素,传统的珍宝。
文姬归汉凄又美(3)
这篇《胡笳十八拍》完成后,在中原地区广为流传,其中若干句子大有《楚辞》的余韵,像第八拍中的“为天有眼兮何不见我独漂流,为神有灵兮何事处我天南海北头。我不负天兮神何殛我越荒州?”这样的句子跟屈原的《天问》何其相似?在人力无可奈何之余,似乎只有无语问苍天了,而这种出自内心深处的诘问,其中悲愤之情难以遇阻,可以说是一字一泪,句句无不扣人心弦,读来真是震撼人心。
文姬归汉凄又美(2)
蔡文姬,关于她的容貌,文献上几乎没有提到,不过人的青春短暂,岁月总会在面容上留下痕迹,女人尤其如此,所以纵然拥有羞花闭月之容,沉鱼落雁之貌,也难以抵挡岁月的销蚀,但是一个人,尤其是女人的资质跟素养,却是经过岁月的累积,就像酿酒一样,越陈越香。
城市中的神殿——另类神殿故事
在佛教道教出现以前,中国民间一直流传着各式各样的修炼传统,到宗教广传之后,这些民间传统也不曾中断过,只是因为它们流传的面积不大,通常都是师父带几个徒弟进行修炼,所以并没有引起世人太大的注意,直到修炼者圆满得道,或师父偶尔显露点真迹时,才恍然知觉,其实神就在人中。
文姬归汉凄又美(1)
《胡笳十八拍》的作者是蔡琰,字文姬,生当东汉末世董卓擅权、跟曹操崛起的时代,她是东汉著名文学家、音乐家蔡邕(邕,音庸,意同壅)的女儿,而蔡邕据史传所载是周文王之子蔡叔的后裔,因为受封蔡国,于是就以封邑为姓。
城市中的神殿——中世纪正教昌盛 教堂庙宇林立
进入纪元的前后,遥远古代的神祇随着文明的没落而逐渐淡出人类的记忆当中,而另一方面,中外陆续出现几个觉者。觉者们教人修炼向善,奠定未来理解正法的文化,他们的门徒创立了宗教,为其信仰的流传奋斗不懈,终于使这几大正教成为社会的主流信仰。
儒雅的大明朝文人(下)
明朝的整个教育体制是中国历史上最完备的一个朝代。因此,在这种教育体制下造就出来的人才也一直被后世所称道。
箫的人文情结
“天人合一”是道家的宇宙观,儒道文化是中国的本土文化,也缔造了华夏文人的修为准则,而箫所体现的内涵与其非常契和。中国古人们希望通过“敬香吹箫”达到“天人感应、理气和中”的修为境界。