文化博览
Beautiful background with an angel on landscape, illuminated by sunset light, in autumn season(fotolia)
百虫之长“龙”有一天下了一道命令:凡是虫辈中有三个名字的都要治罪。蚯蚓和蛆双双去避难。蛆问蚯蚓:“你怎么有三个名字?”蚯蚓答说:“那识字的叫我为蚯蚓;不识字的叫我为曲蟺;乡下没知识的人,又叫我做寒现;这不就三个名了?”……三百年的毒笑话清代石成金《笑得好》选译,笑得好笑出醒悟、笑回善性。
〈唐阎立本职贡图卷〉(国立故宫博物院)
。对于前来朝贡的国家,大唐根据距离的远近,给予他们回赠、册封吊唁、运粮、传驿等费用。由于大唐的开放包容,造就唐朝子民非常宽阔的视野,对外面的世界并不封闭陌生。
中华文化100
我们常听到“悬壶”、“悬壶济世”,那么悬的是什么壶呢?《诗经》中记载:“匏”、“瓠”、“壶”、“甘瓠”,指的都是葫芦,只是品种有别罢了。古时候在中医、中药铺门前常挂着一个葫芦,或者四处行医的郎中腰上也都挂着个葫芦,人们就称为“悬壶”。可是,为什么行医卖药都要以葫芦作为标志呢?
台湾东海岸北回归线地标,一大早有百名游客迎接夏至日曙光。(东管处提供)
在一年中,夏至日是一个转折点。一岁算来今夕短(明末淸初.陈恭尹《夏至夜即事》),夏至日黑夜最短;从阴阳演递转变的意义上讲,夏至日“一阴生”,阳消阴长。古人夏至祭地,夏至避暑消暑有哪些习俗?表现了节气生活的智慧……
宝宝笑得好。(Fotolia)
一个百岁的老人,别人看他富贵满门、子孙满堂,真是羡煞人了。可是富贵十全的老人却还有桩忧愁事儿,猜猜,他为何攒眉不乐?在百岁寿辰那天……这是选译中国十八世纪,清代石成金的度世笑话集《笑得好》。现代人,看一看近三百年前的“毒笑话”,今昔比一比,也能“笑得好”,笑出自省、回复善性吗?
文徵明绘〈湘君湘夫人〉(公有领域)
相传,尧帝的两位美丽女儿,一位名叫娥皇,一位名叫女英,都嫁给舜帝做妃子。 后来舜帝南巡,病死于苍梧,葬在九嶷山下。二妃苦苦追寻,直到湘江边上;眼看江水茫茫,无法顺利济渡;九座山峰,山势相彷,不知何处才是夫君埋骨之处?
中华文化100
中国古代的成年仪礼,最主要是男子有“冠礼”,女子有“笄礼”。我们知道,冠礼是指古代男子在未成年前束发而不戴帽,到了二十岁成年时才由长辈为其梳发并戴上新帽,这个纪念仪式就称为“冠礼”。那么,为什么古代女子的成年仪礼称为“笄礼”?
明制汉族冠礼。(公有领域)
自古以来,古人对于人生各个重要年龄阶段,通常不会直接说出多少岁,而是用一种与年龄有关的称谓来代替。
清 任熊〈仕女图〉。(公有领域)
这是一首可爱的小令,小池、阵雨、荷花、瓜李,加上一位酣梦的姑娘,勾画成一幅慵懒而充满夏日气息的小画。
“捧著金黄饱满的稻穗,感觉真好。”割稻后懂得感恩惜福。(中央社)
过了小满,“芒种”来,炎炎夏日也随着来到。“芒种”一到也意味着中国长江中下游梅雨季就将开始;华北地区的麦田一般在此时开始收割。芒种到,夏争时,忙“三夏”,稼芒谷;感念一米一饭来之不易。芒种到,花神归,珍惜花颜珍惜短暂的生命,在当下。
清 谢荪〈荷花图〉。(公有领域)
开场脱口而出的“毕竟”二字,正表现了诗人对于好友才华的强烈信心。“风光不与四时同”在杨万里心中,林子方就如那娟秀的西湖一般出众吧!
唐太宗(正见网)
用剪刀剪出小银鱼形的面条,就是剪刀面,又叫剪鱼子,是山西传统特色面食之一,制作方法起源于隋末。
曾侯乙铜冰鉴(网路图片)
对人类来说,冰的用途广泛。人工制冰发明之前,人类都是利用天然冰。古籍中早有取用天然冰的记载,也因此得知,古人会将冬天下雪结成的冰块,储存起来留待夏天使用。
(网路图片)
“凡事皆须务本……”唐朝伊始,唐太宗就告诫近臣民生饮食对国家存亡的重要性。“国以民为本,人以食为命,若禾黍不登,则兆庶非国家所有。”(《贞观政要‧务农第三十》)太宗采取减轻徭赋、休养生息、劝课农桑、厉行节约等一系列措施,完善全社会的保障体系。
端午竞渡前为龙舟点睛。(中央社)
在中国传统节日中,和新年、中秋并列为三大传统节日,端午节的节日习俗和典故也来源甚古。从记载民俗风土的岁时记来看,今人过端午的习俗大多沿袭自南北朝时代以前,且保留了不少周代或更古老的古风尚。端午节的九大习俗源自何处?具有什么义涵?
将酱料淋在炸好的黄鱼上。(露露/大纪元)
传统中华文化的端午节民俗中,有多种带有“五”的民俗,和端午“重五”相应,展现中国民间的节俗的趣味与智慧。端午节的节俗中也讲“五黄”、“五红”食疗养生、驱毒辟瘟、增强运势。天中五瑞端午香草得以驱“五毒”。
台湾台南市盐水区桥南老街的打铁老铺,维持每年端午节从古井汲取午时水传统,让一整年手工做出来的各式铁具更耐用。(中央社资料照片)
台湾过端午节不只划龙舟、吃粽子,还有打“午时水”的习俗,古人相传在端午节从井中所打出来的水是“至阳之水”,位于台南市盐水区桥南老街的打铁老铺,每年端午节从古井汲取午时水,让手工做出来的各式铁具更耐用。
水岸台北2016端午嘉年华10日在大佳河滨公园进行第二天的活动,各队晋级的龙舟好手持续争取最佳成绩。(中央社)
端午节的来源久远、节俗多元,南朝荆楚一带的风尚很多保留了周代的古风尚。南朝梁人宗懔的《荆楚岁时记》中国最早的一部专门记载古代岁时节令的专著,留下了不少珍贵风土记,可以看到南北朝当代的端午节俗和承袭的风俗来源或古代传说。应节应景看看南朝时代端午节俗风物……
兰亭集序,为唐太宗最推崇的书法家王羲之所作,有“天下第一行书”之称。(公有领域)
唐代书法艺术不仅给人们留下一幅幅令人景仰的笔墨宝卷,更重要的是给人们留下了珍贵无比的精神财富。书家们所取得的卓越成就无不体现出其高洁的人品,而崇高的信仰和正信是其成就的关键。
清.〈十二月令图轴〉局部
端午节,是夏季中最重要的传统节庆,当日有许多民间习俗活动,除了划龙舟、包粽子纪念爱国诗人屈原外,还有插艾叶、菖蒲,挂钟馗像,戴香包,喝雄黄酒等驱邪避疫的民俗活动。
图4-4:2011年1月16日“两日并照”天象照片(幻日)。
当真宗的黄罗伞盖在北城垛口上升起来的时候,城外驻扎的宋军大营,欢声雷动。“万岁、万岁”,声音越喊越齐,雷鸣一般。宋军终于等来了久违的皇帝,士气暴涨,沸反盈天。
明 仇英〈汉宫春晓〉局部(国立故宫博物院 藏)
相传源自于瑟,是秦地的乐器。秦国有一个名叫婉无义的人,将一张瑟传给两个女儿,两个女儿为了争抢这张瑟而把它扯破了,从此成为两张乐器,所以称之为“筝”(争)。另有一说,筝其实是秦国大将蒙恬制成的,他将原来瑟的二十五弦破开,改良成较为轻巧的十二弦,于是成了今天的筝。
图4-4:2011年1月16日“两日并照”天象照片(幻日)。
公元1004年12月15日上午,发生了太白昼见的天象。这次天象对应的历史,就是后世熟知的“澶渊之盟”。史书记载得比较详细,但是,其中的三次天象记录却含混不清,历史上也一直在回避这三次天象的解读——那才是最关键的天意所在!
兰亭集序,为唐太宗最推崇的书法家王羲之所作,有“天下第一行书”之称。(公有领域)
所谓“唐人尚法”,是指唐朝的书法艺术一如盛唐气象,重视法度,堂堂正正。书法讲究“法度”,“合法”才能“质美”。书写的法度即创作过程中的形式和要求,是一种规矩,指按照文字特点及其涵义,以其书体笔法、结构和章法写字,使之成为富有美感的艺术作品。
兰亭集序,为唐太宗最推崇的书法家王羲之所作,有“天下第一行书”之称。(公有领域)
唐代是中国历史上辉煌灿烂的时代,是世界上闻名的天朝大国。社会经济、政治、文化、对外交往都得到充分的发展,文化领域内诗歌、书法、绘画、音乐、舞蹈等艺术形式几乎同时达到了全面繁荣的时期,成为各自发展史上的艺术高峰。此时期书法从进入普及、成熟到繁荣兴盛的发展顶峰,在楷、行、草、隶、篆等各种书体中都出现了影响深远的书家,众派纷呈,书作浩繁,书学鼎盛。
三皇时代的神农氏教人市集交易。图为神农氏像,出自 明 仇英《帝王道统万年图》册页。(公有领域)
二十四节气中小满这个节气很容易被人忽视了,小满节气养生吃“苦”防未病、小满民俗祭神农大帝,其中,饱含着中国神传文化的智慧和慈悲的体现,天人合一“防治未病”的养生实践、和中医药鼻祖神农氏亲尝百草的慈悲济世展现尽在其中。
中华文化100
唐朝刘肃《大唐新语.公直》上载︰“公卿大臣初拜命者,例许献食,号为烧尾。”书中所记载“烧尾”的意思,是说唐朝大臣初拜官时,为了表示感恩,就向皇帝进奉食品。又唐朝封演《封氏闻见记.烧尾》中有:“士子初登荣进及迁除,朋僚慰贺,必盛置酒馔音乐,以展欢宴,谓之烧尾。”这里“烧尾”的意思是指士子登第或官吏升迁的庆贺宴席。那么,为什么庆祝升官要称为“烧尾”呢?
图3-2:912年荧惑逆行守心天象图。(后梁太祖朱温死)
在五代时期,唐朝的大预言书《推背图》已经风靡华夏。其实,如果柴荣能认真看一下《推背图》的话,不难看出自己命定的运程已被一日不差的写在预言上了。
后周世宗柴荣,一直被认为是少有的明君,从古到今,人间一直为他的英年早逝惜怜叹婉——但是在天道衡量,这却是一位逆天的帝王,两度凶险的天象,把柴荣逆天的大罪,刻写在了天象之上。
图1-1:453年天象图,荧惑顺行守氐宿(宋文帝刘义隆453.3.17死于太子政变)
探究历史,不是为了研究学术讲故事,而是为了展现未来。天象是回圈的,历史是重复的。相同、相近的天象下,人间在以不同的形式,变奏着相同的主题,所以后人能从天象对应的历史中,找到未来成败的真机。下面我们就回推时空,还原那些经典天象下的精彩历史,而这一切,也都是为了解开1999~2018年的天象谜语,给当代的每一个人,展现顺应天数、避祸造福、开创未来的真机。