文化博览
“作牙”是传统的中国习俗,什么是作“尾牙”?有哪些内涵呢?为什么作“尾牙”拜土地神,成了一连串年俗的一部分呢?
玉文化是我国传统文化中的又一宝贵资源,融合在道德观念与礼仪之中,成为中华民族道德精神的象征。以美玉之质比君子之德,儒家对玉赋予了道德内涵并作出了精辟的诠释。
清朝道光年间的进士俞樾再版一百二十回的《七侠五义》流传于世。回回精彩生动,第一回的主题说的是:“设阴谋临产换太子,奋侠义替死救皇娘。”标题正奸善恶对比明确,将人性刻画得入木三分。
山茶花为何先领春色照天涯?山茶又称“曼荼罗”,到底是什么含意?山茶静婉鲜妍和宋代真御史邂逅,说王十朋转生的故事……
意境是中国传统文论和美学的核心,在传统文化中具有重要的地位。追根溯源,从周易、道家、儒家,到后来又受到佛家的影响,在整个文学的发展过程中,意境有许多的代名词,如境、境界、意境等不同的说法。
她一出生,右手就攥紧小拳头,一直不撒开,直到五岁那年,父亲展开她的手,发现稚嫩的小手心里,居然有一枚黄澄澄的金币。把那金币从手中拿走,小手心里立刻又现出一枚金币,把这金币再拿走,立刻像变魔术一般,又现出一枚,随取随有,取之不竭,顷刻间,金币便堆满房间……
吸引世人的日本平安时代留下的“京都风致”揉入了多少华夏神州的唐风丰采?踏访京都的山与水,品味唐风与唐味,回忆历史的光与影,就让大和京都的风物回顾历史,揭开唐风的古卷,娓娓道遗华……
为何说“猪来起大厝”、“生时吃一粒土豆,卡好死拜一个猪头”?……猪的谚语集锦,酸甜苦辣咸五味杂陈!逢亥年来说猪“谚语”,博君一乐、博君一哂!
我原来是不相信这些的,一向认为不过都是神话传说吧。看过一些人信佛前后的变化,我才知道这世上还真有脱胎换骨,不通过美容手术,丑女真可以变成美女。所以这个北魏的佛教故事,还真不虚妄。
在古人眼中,星空是人间在天上的投影。《后汉书》记载,有一次太史令从星空中观测到:有客星冒犯帝座。原来,不过是当时有人把脚搭在光武帝的肚子上睡觉……
方文木大惊跪在殿外,有两个系着五光十色披风的人引他入殿。殿中央坐着一个长头国王,头上戴的冠冕像一只大桶,珍珠四垂冠边,胡须飘拂时碰到珠上,不时发出响声....
于非暗《摹恺之女史人物卷》
孟子提倡尊“礼”,讲究礼节,有一次因为妻子的坐姿不端,竟要与之离婚。据记载,孟子的妻子田氏独自一人在内室,随意坐着休息。突然进屋的孟子看见妻子岔开两腿的坐相,就退了出来……
开封有个包青天,铁面无私辨忠奸。江湖豪杰来相助,王朝和马汉在身边。钻天鼠身轻如燕,彻地鼠是条好汉,穿山鼠铁臂神拳,翻江鼠身手不凡,锦毛鼠一身是胆,这五鼠义结金兰。七侠和五义,流传在民间。
上回说到“有”,这个字是“手”拿一块敬神祭天的“肉(腊肉)”,所以古时人相信,想要拥有什么,都需要“得到上天应允”,否则“德不配位”,得到的必然是灾难。
古人以梅花交友,也以梅花玩游戏,留下俏皮、诙谐的诗句、警语,供今人玩味。宋代四大诗人之一的陆游,一生爱梅花,元代嵚崎磊落的画梅名家王冕在人间修道,恰如一朵出尘白梅,他们都以梅花自况……
许多古老民族都有关于大洪水的传说,中华民族也留下了大禹治水的事迹。不过,因为那场洪水的严重性和治理难度都超出现代人想像,所以一直有人认为是神话传说。
小学六年认字排行上的第六个字:“有”。这个字在生活中也十分常见;〈世上只‘有’妈妈好〉这首歌里唱:“‘有’妈的孩子像个宝。”孩子入学后就会主动或被询问:“有什么人生的志向或梦想?”,在课堂上还是很重要的作文题目呢!到了适婚年龄也得问问:“有什么人品和经济条件可以成家?”直到生命尽头回首时还能问问:“有什么可以为世界或子孙留下的纪念?”那么我们就来看看这个“有”字的内涵和运用吧!
唐太宗李世民不但是中国历史上一位杰出的帝王,在中国书法史上,他也取得了非凡的成就。唐太宗从小就受翰墨熏陶,虽然半生戎马倥偬,但只要有机会就会挥毫作书...
“七侠五义包青天,善良真诚不畏奸,险恶难处守忠坚,正义公理显世间。”七侠五义和包青天的故事在民国之后的影视界被拍成不少作品,各有千秋。但从这些角色故事被创造的起初而后,不管剧中主角如何更替,也不论剧情如何改动,不变的是传统文化中的:“邪不胜正、因果有报、天理昭彰”等等元素。在生活层面上起到净化人心的作用,在天人对应的信仰层面上,说了颠扑不破的定律。
就像刘雪庵在《踏雪寻梅》中抒发的:“尘世多风霜,蜡梅朵朵黄,空谷传回声”……一生的困厄沧桑,几度政海的波澜冲击,都没有撼动黄庭坚,他真如浊世中一腊梅,几度浊流涤荡,越发清芬。
,猪不仅提供人营养所需、满足人的口腹之欲,由猪出面搬演的歇后语也有一箩筐,给人的精神生活带来不少妙趣横生的“笑果”,让人看到猪的大肚量。
清朝时 ,鄞县有位书生,文章写的非常好,但是却一直没有考取功名,只能做个私塾的教书先生。有一天,书生病了。梦中,他来到了一个官署。书生仔细一看,发现这里竟然是阴间。
清王素绘《二十四孝图》之《董永卖身葬父》。(公有领域)
仙女为什么会看上一个普普通通的农民?下凡的仙女还能回到天上吗?……董永卖身葬父,孝而有德;仙女秉神旨下凡,助董永还债……留下人神共处的千古佳话。
鼓是中国传统的打击乐器,“鼓文化”是一种古老而神奇的艺术形式,文化内蕴极其深厚。作为一种传播信息的工具,鼓具有祭祀、敬神、驱邪、乐舞、警示、战争等诸多作用,渗透入社会生活的各个层面,影响广泛而深远。
对历代众多墨竹画家而言,竹子不单是他们美学审视的对象,也是画家人格的反映和写照。画竹已由写实、写意而进入了艺术与人生观的表现层面。这些墨竹画家把墨竹推上了艺术之巅,促使墨竹在中国绘画史上站定一个重要席位。
随着岁月的流逝,文化演变至今,“丰碑”也已蜕去原始的意义,增加了新的含义,成为彰显功勋事迹的重要载体,也成为不朽的杰作,伟大功业的重要象征。
动荡的世局中,岁月变成了人性中的大考验,竹林七贤的友谊最终也因人志有不同而各分东西。嵇康、阮籍、刘伶对执掌大权的司马氏集团持不合作的态度。嵇康的刚强性格也让他得罪小人而遭灭顶。阮籍在嵇康被杀害后佯狂隐世,刘伶一样沉醉酒饮之中,向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋为散骑侍郎,只是不为当朝所重。山涛起初“隐身自晦”,但40岁后投靠司马师,历任尚书吏部郎、侍中、司徒等。王戎以其强盛的功名心,历仕晋武帝、晋惠帝两朝,自有其乱世为官之道,然也最不为后辈称道。
松树古来拥有百木长的桂冠,千岁材的美称,说松树有灵性的故事,拾掇史书间也不少。苏武“使于四方,不辱君命”,将生死置之度外的伟丈夫若松之常青。
“一元复始,万象更新”是岁年交替时节的光景。你知道“ 一元复始”的说法打什么时候开始的吗?有什么重要含意?
三百年前,流行这一行酒令和僧人的刺官诗。听者若有心,闻过能改,就真是大善事了!