文化博览
仓颉像。(素惠/大纪元)
李白有常人无可比拟的天分,因而有谪仙的称号,那么以其求道的心志与智慧,李白如何看待忠臣的行为呢? 《答王十二寒夜独酌有怀》里写得很清楚:“与君论心握君手,荣辱于余亦何有?”
古籍(大纪元资料)
爱子“不看书”总让父母心里焦急,想尽办法、塑子成器。三百年以前就有父亲让爱子“看书”,瞧那小犬对父亲说:“蒙父亲教训得极妙,读书果然大有利益,我才看得三天书,心中就明白了。”父亲一听,心中大喜,问儿子说:“明白了什么事?”儿子也喜孜孜的答道……
蜾蠃,即泥壶蜂,捕捉小青虫作为幼虫的食物。(Jerzy Strzelecki/wikimedia CC BY 3.0)
雌性蜾蠃于产卵时,取泥球筑巢,后产卵于巢内,用丝把卵悬在巢内侧,再外出捕捉小青虫。蜾蠃以针刺麻醉小青虫后抱回巢,作为自己幼虫的食物,
仓颉像。(素惠/大纪元)
那么,肉眼所见都不一定为真的情况下,耳朵如果能接收的讯息多于肉眼的话,那么就会产生一个有趣的现象,就是收进来的讯息对事情的判断是原音的帮助还是杂讯的干扰呢?
大法广度,和尚找上门来要得法(大纪元)
许多人都有找东西的经验吧,然而“找不到自己”,在现实生活中又是怎么回事呢?这个“我不见了”的毒笑话,带有警醒人的意味。现代社会充满各种陷阱,很容易让人失去“真我”!役于物、执著而犯糊涂的有的是,下面这个笑话用两个角色来暗喻。
围棋和黑白棋子。(fotolia)
围棋又称为“烂柯”,可能不是很多人知道这个别称的来历。其实,这里有一段传说,记载于南北朝任昉的《述异记》...
仓颉像。(素惠/大纪元)
说到眼睛,就会令人想到生活中常用的成语“画龙点睛”。画龙点睛的境界不论展现在哪个领域都是很教人神往的。
北京社稷坛,以五色土(青赤黄白黑)对应五行及五方。(网络图片)
一般宰相才可封为列侯的爵位,也就是说,公主、贵人、妃以上、正一品官以上,才能十二色都用。不同朝代服装的款式都不一样,但依照五行对应五色的配色原则是一样的。在中国古代,从一个人的服色上可以看出一个人的身份地位。
仔细看,就会发现“避暑山庄”的“避”右边的“辛”下面多了一横。(公有领域)
中国历史上有四大“错”字,错得巧,错得妙,错得令人拍手叫绝。如今这些著名的“错”字都在风景名胜处,有幸游历至此,不妨留心观察,既知其理,难免会心一笑,更添趣味。
元 赵孟頫《鹊华秋色图》平远构图,运用解索皴,质朴古意,确立日后文人画的标竿。(维基百科公共领域)
高雅文化,是社会运行的航标灯,意识形态中,艺术属于上层建筑,居社会阶层金字塔的顶端,是高于生活的,这个层面人不会很多,但是会对社会文化有导向作用,他的力量是形而上的,往往和道德关系紧密。
羊群中的小羊。(刘宁/大纪元)
三百年前,石成金的笑话集子《笑得好》也有个类似的笑话故事,叫“攘羊”。时代变迁了人心,可惜的是,成、住、坏、灭每下愈况--从埋银子到攘羊,从担心变坏心!一个攘了邻家羊的妇女欲盖弥彰,自己怎样泄的底?
《新白娘子传奇》剧照。(视频截图/大纪元合成)
《白蛇传》是中国民间传说之一,本来就知者众多,随着上世纪90年代的一部《新白娘子传奇》变的更是家喻户晓。近日,我偶然查了一下《白蛇传》的故事原型,发现了一个惊人的史实。
清 白玉钱币。(公有领域)
古人把铜钱戏称为“孔方兄”是有典故的,源自于.............
两个看起来完全没有切合点的木头,竟然可以完美地结合在一起,这种结构就是榫卯结构。(视频截图)
两块木头看起来很奇怪,竟然能够组合起来成为不需要钉子、胶水就可以牢牢连结在一起的部件!这怎么可能?别着急,看看视频您就知道了。
中国嫦娥奔月的故事及月亮上吴刚伐桂、玉兔捣药的传说家喻户晓。(大纪元)
唐朝有一种精湛的“月宫镜”,融合传统中秋节的民俗故事于工艺铸造中,既实用又精美,代代传说中秋故事。“月宫镜”是盛唐时期的人物故事镜的典型品项。文饰可以一应对照到中秋节的传说故事的角色。可见,中秋节传说神话故事,应该早在唐代之前就已经流传。
仓颉像。(素惠/大纪元)
古语有云:“教儿婴孩,教妇初来”若能在孩子的心中立下正确的观念,才能让他们日后的行为有所准则而成就出健康堂正的下一代。
宋 马远《山径春行图》,台北国立故宫博物院馆藏。(维基百科公共领域)
好的画,不是耗费时间磨、描出来的,但要有足够的时间酝酿,这个过程是画家在自我的世界里惝徉,长时间的艺术构思习惯而成。
三十而立黑白解兮,昔日哲人怎样看?。(容乃加/大纪元)
读书释义,牛头不对马脚的答案、言不及义的答解……可闹得人啼笑皆非!这样式的答案,原来三百年前就已经非常可观了。看看这两个不会认字和不会读书的毒笑话,就能明白一些时人“读书”的时代风气。笑点:“太大”难分!“三十而立”的“瞎解”!
樱花和筷子。(fotolia)
现在许多亚洲国家用餐都使用筷子,但筷子最早是源自于中国。筷子,是中国人必备的餐具之一,与日常生活的三餐息息相关。那么,为什么中国人吃饭要使用筷子呢?
彼岸花--曼珠沙华盛开是秋分到来的标志。(田振宇/大纪元)
“秋分”是八月中气,也是“中秋”的标志。春分、秋分“二分日”别称“彼岸日”,也反应阴阳两界的消长。天道贯人道,秋分,传为行善日,避刑罚、结善缘。 在秋分“秋彼岸日”有“彼岸花”盛开,具有特立的阴阳两隔的特征,善忘、善披彼岸。“迷津航易度,彼岸筏难寻。”人生有生老病死之哀隔、成住坏灭之渡难……怎得登彼岸?
五代 周昉〈按乐图〉。(公有领域)
“云霞”“ 度水”,分别在天与地,一个飘逸, 一清浅,构成开阔优美的境界,烘托了钟声的飘渺与清亮,后二句侧重表示钟声消失如同鸟儿离去的“远” ,透过对画面的描述让人深切的感到其意境的空间。
仓颉像。(素惠/大纪元)
将汉字开创出来的仓颉就有神奇的三对眼睛(一说是两对),所以能将不同空间的真相运用文字传达给人,那么要透过汉字来看懂另外空间的真相,就不能只用肉眼看世间的唯物思维与方式了。中国人为子孙取姓名,总要找个高德之士,合了生辰八字取了个好名字,总要谢天又谢地还要谢祖先。所以真要了解汉字的内涵来走好人生的道路,承认灵魂与神的世界实在是一个必备的思想基础。
这匹金色骏马有如在火中锻造一般,它被称为世界最美马匹,真是当之无愧!(Pascal Mouawad/Facebook)
1962年设立的台湾金马奖,是全球第一个华语电影奖项,今已成为华人电影业界最受瞩目的年度盛会;在西方,自古就流传着“火马战车”(Chariot of Fire)的故事。在当今土耳其真的有这样闪闪发光的金马,如从火中锻造。神骏出尘之美,也使它获得“世界最美马匹”的名号。
传艺中心镇馆之宝、全世界仅有三套的“曾侯乙编钟”二十三日搬迁到台北市中山堂,委请台北市立国乐团“以演代管”,再现千古绝响。//中央社
中国历史天人合一的宇宙观贯穿在文化上各层面,包含音乐。而德音雅乐顺应天地万物之道及人体五行之理。古时“乐”字等同“药”字,五音(宫、商、角、征、羽)对应五脏,音乐与演奏的欣赏是心对心的沟通。
寺院里空地上耍猴吸引到很多和父母前来的孩子们。(张本真/大纪元)
有人这样说“一醉解千愁”,以酒作为逃避忧愁的解方。酒真解愁了吗?其实,清醒的人都知道酒麻醉的是人的主元神,酒无法改变现实世界不是吗?!清人《笑得好》就有个笑话,以醉猴讽醉酒弄舞的人。怎么个讽法?有个人买了只猴子,给它……
明文徵明《仿赵伯骕后赤壁图》卷(局部)描绘苏轼与友人游赤壁的情景,绢本,台北国立故宫博物院藏。(公有领域)
聆听德音雅乐可以使人内心平和,升华人的道德修养,过去圣人做的乐即是效法天地造化万物之道,顺应宇宙的真理,所以本身带有强大的力量,在上古舜帝在位时期三苗部族兴兵作乱,舜帝因此率军讨伐,在战阵中演奏《韶》乐三日三夜,这优美的天籁之声让三苗部族的戾气被化解于无形,纷纷丢盔弃甲,前来归顺,臣服舜帝。
仓颉像。(素惠/大纪元)
上回说到了八戒身着黑衣懒躺地上,三藏和悟净在舞台的另一侧与八戒遥遥对比的打坐着。舞台后面的天幕景象配着阴风飒起的交响乐音,任谁看了都知道他们师徒正来到了吴承恩在《西游记》中所描绘的“山高必有怪,岭峻却生精”的荒瘴之地。
摧花雨调笑撒酒疯。(容乃加/大纪元)
许多人爱酒,无酒不成席,这样的人偏偏爱“撒酒疯”,三百年前已经不少见。喝了酒主意识不清,也常让人欲劝还休。 清代乾隆年间,江苏扬州人氏惺庵愚人留下笑话,作了见证。这则笑话非常“风雅”(“讽雅”),是以对子的形式呈现的,表现了作者和时代的特色--风雨对调笑撒酒风……
中华文化100
古人认为万物皆有阴阳之分,讲究阴阳协调,所以石狮子的摆放也有一定规矩。通常是一雄一雌,双双对对,左雄右雌,符合男左女右的阴阳学说。石狮子在民间有辟邪作用,一般用来守门。往往摆放在大门左侧的雄狮,通常雕塑造型是足下踏一绣球,象征权力无限;右侧雌狮则是足下依偎著一幼狮,象征子孙绵延。
仓颉像。(素惠/大纪元)
随从三藏身旁的猪八戒从舞台一走出来不到数步就撑著阔腰、挺著肥肚,赖著师父,表示又热又累,明摆着就是走不动了。捱不过八戒的苦求,三藏答应他就地休息, 孙悟空则为大家寻找食物饮水往远处飞奔而去。只见那八戒一高兴,就原位不动的躺在地上,翘起二郎腿来准备呼呼大睡。