文化博览
《论语》说(9):慎终追远,民德归厚
与其它文明相比,中华文明的一大特色,是对家、祖先、孝道的高度推崇。本章就是鲜明的体现——曾子说:“敬慎地办理父母的丧事,虔诚地追祭历代的祖先,老百姓的德行就会归于淳厚了。”在亲情中,人心有了依归,人生有了温暖,社会道德由此奠基,社会秩序由此扩展(古代中国是家国同构),所以说“人人亲其亲、长其长而天下平。”
元宵猜灯谜:100题汉字和成语灯谜 体验传统游艺文化
元宵节除了吃元宵、赏花灯,同时还有一种受到众人喜爱的活动——猜灯谜,伴随人约黄昏后,增添元宵的乐趣。 元宵猜灯谜的起源为何? “猜灯谜”在古早称为“射灯谜”,这名称起源于古代的一种“射覆”的游戏。“射”是猜测,“覆”是覆盖的谜底;“射覆...
众里寻他千百度 元宵情诗伴花灯
黄历正月十五夜称“元宵”,又称“上元”“元夕”“灯节”。这一天里,人们闹元宵,吃元宵、猜灯谜、结伴赏花灯,古代词人也把赏灯会情景写进诗词。写元宵灯会的词,不计其数,而南宋辛弃疾的一阕《青玉案‧元夕》,则千古长在人心。词中有元宵的胜景,词中对灯节寄情,更有人生的深意。
龙的奇应:汉代玉笥山民见神迹 唐玄宗与龙几度奇遇
在古代留下许多龙的故事;对现代人来说,有人认为“龙”只是一个概念,也有人认为龙的故事只是一种神话传说。有意思的是,为何自古以来每个民族都离不开神话故事呢?岁逢甲辰龙年,我们也来回味一些龙的故事。
《论语》说(8):君子不重则不威
“不重则不威”。君子一定是自重的,否则就没有尊严、威严。这里的“重”,始自内心, “正心诚意”,修为到了一定程度,“威”就表现出来了,如:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”相反,如果一个人不自重,言行轻佻,势必招来侮辱,所谓“人必自侮而后人侮之”也。
年年有余 古人期待的不是鱼是什么呢?
“年”的古字写作“年”,从古来字形的演变中可以看到“年”的本意。“年年有余”,老百姓期待,天子也期待——他们共同的祈愿是什么?这个成语典故的本事起源于夏朝末年,源远流长。
读《古文观止》悟道德内涵
“观止”一词出自《左传》:吴国公子季札在鲁国观赏周乐,至《韶》舞,说:“德至矣哉!大矣”,认为已达到尽善尽美,无以复加,赞叹道:“观止矣。若有他乐,吾不敢请已!”
《论语》说(7):贤贤易色
《论语》开篇讲“学而时习之”,这个“之”指什么呢?就包括本章所说的四者——“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。”孔门教学是顺着人性施教,不是教人禁欲,而是教人修心,比如教人:好色之念减轻一点、贤贤之心加重一点,使生命境界不断提升。
一元复始 找回“无春年”的春天!
黄历甲辰年,龙年,是个“无春年”,受到闰月的牵连,立春早于除夕,落在黄历前一年年尾。而且从甲辰年开始连续五年的时间,“朔望月”周期将出现异于寻常的状态,造成连续五年“没有年三十”。
过年习俗:腊月到正月 22天不重样!
传统的中国新年到底有多少天?每天应该做什么?从腊八节开始一直到晦日结束,咱们来看看古人过年和今天有多少差别。
我们竟然过了一百年的假“春节”?!
要说全中国14亿人口每年过的都是假春节,这话可能很多人不信。但是你知道中国新年在过去一百年间曾经被封禁过三次吗?那你知道这三次封禁又对这个节日造成了什么样的影响呢?
《论语》说(6):行有余力,则以学文
本章强调学习以修身、践行为本。孔子教学,强调“文质彬彬”,因为“质胜文则野,文胜质则史”。就是说,质多于文就难免粗野,文超过了质又难免虚浮,文和质完美地结合在一起,这才是君子。子贡也说,“文犹质也,质犹文也”,假如毛都去掉了,虎豹的皮革和犬羊的皮革就没多大区别了。
年俗“故事”:春联普及百姓家 由于这一人
门楹上挂上春联,将冬天的气氛一转成新春,千门万户立即焕然一新。除夕前,什么时候换上新春联好呢?在中华文化史上,当前的这种遍及百姓家的纸春联是何时开始黏挂的呢?
《岳阳楼记》的“忠”旨
《岳阳楼记》就像一个巨大的文学磁场,吸引、感染着接触到这篇文章的读者。现在想来,如果没有巴陵郡守滕子京独具慧眼地对范仲淹的约请,后人就读不到这篇绘声绘色描写浩渺的洞庭湖变幻无穷的风光、迁客骚人对洞庭湖的不同感受、最后又转化为“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古浩叹的美文。
中国人都过外国年?老外也想过中国年!
中国人过两个年,西方新年(现在叫元旦)和中国新年(古时叫元旦),那中国人和外国人过节的习俗区别在哪里?
《论语》说(5):道千乘之国
本章为孔子论治国的大纲。“道千乘之国”,为什么说“道”不说“治”呢?孔子传承了“道统”,为国以道,讲政教、教化,这大不同于近代以来的政治学。这里的“道”字,又涵盖了如下所说的五件事—敬、信、节用、爱人,使民以时。
《论语》说(4):吾日三省吾身
曾子说“吾日三省吾身”,后举了三个事例,讲人与人的相处之道,都反诸求己。 首先,“为人谋而不忠乎?”尽己之谓忠。受人之托,忠人之事。自己有没有尽心尽力?外人不一定确知,要省察自己内心,不得欺心。为什么首先“省”忠呢?或许因为曾子是以“忠恕”二字体悟孔子之道的吧。
香文化故事所体现人的修为
现今社会用香已经是司空见惯了,香文化用品从古至今都是人们的日常生活用品,而不同的香文化是家庭生活品质和个人修为特质的表现。中国古代的香文化故事传奇有一些属于个别性的特例,但是确实能够展现出一个人的特别的修为状态,同时也丰富香文化内涵的神秘性,或许能够给予我们一些不一般的启示吧。
《论语》说(3):巧言令色鲜矣仁
如果不“巧言令色”,那又如何“言”和“色”呢?孔子讲“君子有九思”中提到,“色思温”、“言思忠”(《论语·季氏》),大意是脸色要温和,不可以令人难看;言语要忠厚诚恳,没有虚假。孔门教学,不仅仅是教知识,也不仅仅是教技能,更注重的是养成生活良好习惯,纯正品行,从而觉悟于道。
留意!为何甲辰龙年起连续五年没有“年三十”?
现在已经有许多人看到新闻,指出2025年到2029年期间连续五年都没有“年三十日”这一天。连续五年没有“年三十”,这在天文学上是比较少见的现象。为何2025年起连续五年没有年三十呢?易经说“天垂象,见吉凶”,不能轻忽!
《论语》说(2):君子务本,本立而道生
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?”(《论语‧学而》)
汉武帝与香文化传奇
北宋文人丁谓的论香名作《天香传》开篇就说:“香之为用,从上古矣,所以奉神明,可以达蠲洁。”于此可知,古人对香文化的理解,来自对神明的供奉和洁净自我的修行,早已是古人的共识。 更早的是在《尚书•君陈》有一个名句:“至治馨香,感于神明,黍稷非馨,明德惟馨。”古人已然了解到,真正的纯香来自天界神明,也来自修行者自我修行的高贵品德。
【未解之谜】龙年特辑
时间飞逝,转眼间我们就送走了温顺可爱的玉兔,迎来了瑞气万千的祥龙,这儿先祝大家在新的一年里龙腾虎跃,好运连连。
《论语》说(1):学而时习之
“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《论语》以这三句话开篇,当有深意。有人说“一部《论语》是没有形式上系统的”,实则不然。《论语》乃孔门七十子后学之讨论编次所成,为什么这么编,自有其逻辑,隐而不显罢了。孔子是圣人,弟子有七十二贤人,圣贤之说对人来讲有很深、很广的意义。
冬至知多少?冬至文化典故与民俗集锦
冬至:夜从今夜短,日从今日长!冬至日阳光达到南至点将要北返,阳气从地底升起。你对“冬至”的内涵文化知多少?在此盘点冬至的重要的文化光彩与典故。
医不自医
中国古代,流传一句话,“医不自医”,就是医生不能给自己治病,甚至医生也不能给自己的亲人治病。这里说的是中医,病也不是简单的病症,一般都是比较复杂的。症状明显的病可以自己调养,但是复杂微妙的病是自己治不了,无论自己的医术再高,也很难给自己治。
威赫西域的汉宣帝 一道柔情诏书显露夫妻的恩义
汉宣帝是史上有名的中兴之君,而他第一道诏书流露的“深情”更是史上流芳。于公于私,汉宣帝都显露了真挚又深刻的仁爱之心。
上榜前得预示梦 功名有定数也有变数
一个又一个进士中第前的奇梦,都显示了一个道理,就是命中功名有定数。然而,命中功名可不是一成不变的,而是随着自己的德行而转移的,明朝进士项梦原的两个梦和功名去而复来的结果就验证了这个天理。
从天命的视角看美国感恩节
作为一个美籍的华裔,当我把香喷喷的火鸡端上感恩节的餐桌时,我既不敢忽视身边的世界里神所留下的安排,也不敢忘记五千年传承在我血脉中留下的那一份真。
遭遇荧惑守心之象  攘灾延寿作法不同结果大不同
“荧惑守心”是指火星在心宿内发生“留守”的现象。李淳风《乙巳占‧卷第五》指出“火(星)所行之处留守之,皆为大祸,君死国亡。古代有二个君王,遇到此天象采取了不同的应对作法,最终有怎样不同的后果?